මාස හයකින් ලක්‌ෂ 12 ක ආදායමක්‌ උපයාගන්න තුඹ කරවිල වගා කරන්න

වියලි කලාපයේ සරු කාලය වන මාස්‌ කන්නයේ වැසි අවසාන වන ජනවාරි – පෙබරවාරි සමය වන විට, කැලයට රිංගා තුඹ කරවිල කැඩීම එහි වෙසෙන්නන්ගේ පැරණි පුරුද්දකි. මාස කීපයක්‌ පසට යටවී නිදිගැන්වී සිටි තුඹ කරවිල අලය, ඔක්‌තෝබර් වැස්‌සත් සමග අවදි වේ. අහල පහල ඇති ආධාරක පඳුරක්‌ සොයාගෙන පිටතට ඇදෙන රිකිල්ල, මාස දෙක තුනක්‌ ඇතුළත ඝන වැලක්‌ බවට පත්වී පල දරයි. අවට සිටින ගැමියන්ගේ අතමිට සරු කරන තුඹ කරවිල නගරයට එනවිට රුපියල් සිය ගණන්වලට අලෙවි වන වස විස නැති ගමේ කෑමකි. ඖෂධීය ගුණය, ප්‍රනීත රසය ඇතුළු ගතිගුණ ගණනාවක්‌ එහි තැවරී තිබේ. දැනට දශක කීපයකට පෙරාතුව කෘෂිකර්ම දෙපාර්තමේන්තුව මෙම වගාව වැඩිදියුණු කිරීමට අතගසා ගොවීන් සඳහා මාදිලි කීපයක්‌ නිදහස්‌ කරන ලදී. අරලගන්විල පර්යේෂණ ස්‌ථානයේ සේවය කළ පර්යේෂණ නිලධාරි ඡේ. පී. සුමනරත්න මහතා තුම්භිකා සහ ගෝලිකා වශයෙන් ගෙඩි හැදෙන මාදිලි දෙකක්‌ද, පැරකුම් නමින් මල් මාදිලියක්‌ද (පිරිමි වැලක්‌) වගාව සඳහා නිර්දේශ කළ අතර, අඟුණකොළපැලැස්‌සේ ඩී. වීරසේකර මහතා විසල් සහ කේෂර යනුවෙන් තවත් ගැහැනු මාදිලි (ගෙඩි සාදන වැල්) දෙකක්‌ද නිදහස්‌ කරන ලදී.

පැරකුම් වැලක්‌ අවට තිබියදී මෙම මාදිලි වගා කිරීමෙන්, හෙක්‌ටයාරයකට මෙටි්‍රක්‌ ටොන් 2 – 3 ක්‌ අතර අස්‌වැන්නක්‌ ලබා ගැනුණි. බීජ ලබාගත් පසු ඒවා මාස අටක්‌ පමණ අක්‍රීයව තිබීම හෙවත් සුප්තතාවය මෙම බෝගයේ ප්‍රචාරණය මුහුණ දුන් ලොකු ප්‍රශ්නයක්‌ විය. එසේම පැළවෙන ඒවායින් කොටසක්‌ පිරිමි වැල්වීමද ගැටලුවක්‌ වුණි. ඒ අප සතු තුඹ කරවිල ඉතිහාසයයි.

නව සොයා ගැනීම්වලට පන්නරය සැපයෙන්නේ ඉතිහාසයේ වූ ගැටලු බව යළි පසක්‌ කරමින්, තුඹ කරවිල වලිනුත් හයිබ්‍රිඩ් මාදිලියක්‌ බිහිකර, කැලේ වැලට කිරුළ පැළන්දූ විද්වතෙකි ඩී. වීරසේකර මහතා. ඔහු අඟුණකොළපැලැස්‌සේ තෙල් හා මාශ බෝග පර්යේෂණ හා සංවර්ධන ආයතනයේ සහකාර කෘෂිකර්ම අධ්‍යක්‌ෂවරයෙකි. ඔහු නිපදවූ හයිබ්‍රිඩ් තුඹ කරවිල ප්‍රභේදය වන චන්දු, 2015 දී කෘෂිකර්ම දෙපාර්තමේන්තුව විසින්a වගාව සඳහා නිර්දේශ කළ අතර, මේ චන්දු ගැන ඔහු කියන කතාවයි.

අපේ තිබුණ වර්ගවල ගෙඩි පොඩියිනේ. අස්‌වැන්නත් ඒ තරමටම නෑ. මට හිතුණ වෙනත් බෝගවල වගේ මේකෙනුත් හයිබ්‍රිඩ් එකක්‌ හදන්න. ඒ සඳහා කැළේ වැවුණු පිරිමි වැලකින් පරාග අරගෙන පර්යේෂණ ස්‌ථානයේ මාදිලි එකතුවේ තිබුණු ස්‌ත්‍රී වැලක මල් එක්‌ක මුහුම් කළා. ලැබුණු ගෙඩිවල ඇට පැළ කරලා පරීක්‌ෂා කරනකොට තමයි මෙයාව අහු වුණේ. වෙන බෝගවල වගේ දැන් ඉතින් දිගටම මුහුම් කරන්න ඕනේ නෑ. ඒ වැල ආරක්‌ෂා කරගෙන වර්ධක ප්‍රචාරණය මගින්, එනම් දඬු කැබැලි පැළ කිරීම මගින් ඕනෙතරම් පැළ හදන්න පුළුවන්. ඒ තමයි චන්දු ගේ උපත.

චන්දුගේ ප්‍රචාරණය දඬු කැබලි වලින් සිදුවුවත්, එහි නිපදවෙන ස්‌ත්‍රී මල්වලින් ගෙඩි නිපදවීමට නම් ඒවා පරාගනය විය යුතුය. ඒ සඳහා අවශ්‍ය පිරිමි ශාකයක්‌ද තම දෙමුහුම් ප්‍රතිපල ගහනය වෙතින්ම ඔහු වෙන්කරගෙන තිබේ. එහි නම විශ්ම වේ. චන්දු සහ විශ්ම එකම දෙමාපියන්ගේ දරුවන්ය.

තුඹ කරවිල සඳහා හෙක්‌ටයාරයකට පැල 3000 ක්‌ නිර්දේශිතය. ස්‌ත්‍රී වැල් 10 කට පුරුෂ වැල් 1 ක්‌ යන අනුපාතය යටතේ වගාව ස්‌ථාපනය කෙරේ. පිරිමි සහ ගැහැනුq වැල් වෙන වෙනම පේළිවල වැවිය යුතු අතර උදේ 9.00 පමණ වනතෙක්‌ කෘත්‍රිමව පරාගනය කරනු ලබයි.

මල් පිපෙන්නේ රෑටනේ, උදේ වෙනකොට පරවෙනවා. ඒ නිසා මී මැස්‌සෝ වගේ සතුන් එන්නේ නෑ. පිරිමි මල්වලින් පරාග එකතුකරලා අපි විසින්ම කෘත්‍රිමව ගැහැණු මල් පරාගනය කළයුතු වෙන්නේ ඒ හින්දයි.

අද ගමේ එළවලු
මැස්‌සේ සිට සුපිරි වෙළෙඳසැලේ සිසිල් රාක්‌කය දක්‌වා චන්දු ආක්‍රමණය කර ඇත. ඔබ මෑතකදී ප්‍රමාණයෙන් ලොකු තුඹ කරවිල ගෙඩිවල අත්දැකීම ලබා ඇත්නම් ඒ අනිවාර්යයෙන්ම හයිබ්‍රිඩ් තුඹ නොහොත් චන්දු ය. එය කෘෂිකර්ම දෙපාර්තමේන්තුවේ සෙවන ලද දේශීය විද්වතෙකුගේ හපන්කමකි. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම වස විස නැති කෑමකි. තවමත් තුඹ කරවිල කෘෂි රසායන දියරයෙන් නාවන්නේ නැත.

චන්දුගේ අස්‌වැන්න අපේ කලින් වර්ගවලට වඩා දස ගුණයකින් විතර වැඩියි. වැලකින් කිලෝ ග්‍රෑම් 10 – 12 ක්‌ විතර එනවා. එතකොට හෙක්‌ටයාරයකට මෙටි්‍රක්‌ ටොන් 25 – 30 ක්‌ වගේ වෙයි. තඹුත්තේගම ගොවිමහතෙක්‌ ටොන් 40 ක අස්‌වැන්නක්‌ අරන් තිබුණ. වියදමත් ගොඩක්‌ අඩුයි. අක්‌කර බාගයක්‌ හදන්න රුපියල් එක්‌ලක්‌ෂ විසිදාහක්‌ විතර යයි. වැල් තියෙන්නේ මාස හයයිනේ. ඒ කියන්නේ මාස හයට ලක්‌ෂ 12-15 ක්‌ අතර ආදායමක්‌ ලබන්න පුළුවන්.

නිර්දේශ කර වසර දෙකක්‌ ගතවුවද චන්දු පැළ නිෂ්පාදන වැඩසටහනක්‌ නිසි ආකාරයෙන් ආරම්භ කිරීමට කෘෂිකර්ම දෙපාර්තමේන්තුව අසමත්ව තිබීම කනගාටුවට කරුණකි. අදින එකාටම බර අදින්න ඉඩහැර කුසීත බලධරයෝ නිදිකිරා වැටෙති. මෙම නිලධාරියාම ඒ ටිකත් භාරගෙන ඇතිවාසේ පෙනේ. ඔහු පවසන්නේ කලින් ඇණවුම් කරන්නේ නම් අඟුණකොළ-පැලැස්‌සෙන්ම පැල සාදාදීම කළ හැකි බවයි. පැළ නැති වුණත් දෙපාර්තමේන්තුවෙන් මිලක්‌ නම් ලැබී ඇත. පැළයක්‌ රුපියල් 70 කි.

දිගටම වගා කෙරුවොත් කරවිල කුලයේ ශාකවලට වෛරස්‌ රෝග එහෙම එනවා. ඒ නිසා ලාභය ලැබුණාට එක දිගටම මේ බෝගය වවන්න මම නිර්දේශ කරන්නේ නෑ. වසවිස නැති කියන ගෞරවය රැකගන්න බෝග මාරුවකට යන්නම වෙනවා. වැඩි විස්‌තර ඕනෙනම් 0718082943 අංකයට කතාකළොත් මට උදවු කරන්න පුළුවන්. වීරසේකර මහතා අවසාන වශයෙන් පැවසීය.

එක මවකගෙන් උපන් චන්දු සහ විශ්ම දරු දෙදෙනාගේ නොගැලපෙන පොරොන්දම් ගලපා අසම්මත දීගයකට පාර කැපුවත්, ඔහු කර ඇත්තේ චමත්කාර හයිබ්‍රිඩ් එළවළුවක්‌ රටට දායාද කිරීමයි. යළි යළිත් සනාථ වන්නේ කෘෂිකර්මයේ මහගෙදර හිඳිනා නිහඬ විද්වතුන්ගේ හදගැස්‌මේ ශක්‌තිය නොවේද?

සනත් එම්. බණ්‌ඩාර
(උපුටා ගැනීම අන්තර්ජාලයෙන්)

ශ්‍රීපාදය වන්දනාවට පෙර මේ දේවල් අනිවාර්යෙන් දැනගන්න දැනගෙන වන්දනා කරන්න

උතුම් සිරිපාදය පිළිබඳ ඔබ නොදන්න එහෙත් දැනගත යුතුම බොහෝ දේ මෙන්න Adams Peak ලංකාවේ බෞද්ධයින්ගේ පුජනීයත්වයේ කෙන්ද්‍රස්ථාන වලින් එකක් විදියට හඳුන්වා දෙන ශ්‍රී පාද කන්ද බෞද්ධයින්ගේ භක්තියේ මුදුන් මල්කඩ වෙලා තිබෙනවා.

1. ආරම්භය
සිරිපාද සමයේ ආරම්භය සනිටුහන් වෙන්නේ පැල්මඩුල්ලේ ගල්පොත්තාවෙල රජමහා විහාරයේ තැන්පත් කර තිබෙන සමන් දෙවියන්ගේ පිළිමය සහ දේවාභරණ පෙරහැරින් වැඩම කරවමින් සිරිපාද මළුවේ සමන් දෙවොලේ තැම්පත් කිරීම මගින්. ගල්පොත්තාවෙල පන්සලේ සිට සිරිපාද මළුවට දේව ප්‍රතිමාව රැගෙන යන අතරතුර අවට සිටින ගම්වැසියන් දෙවියන්ගේ පිළිමය රැගෙන යන රථ පෙරහරට පුජෝපාහාර දක්වන අතර මළුවට යන අතරමගදී කිහිප තැනකම පිළිගැනීම්ද සංවිධානය වෙනවා.මේ ආකාරයෙන් දෙවියන් ගේ පිළිමය වැඩම වූවායින් පසුව තමයි සිරිපා කරුණා සමය ආරම්භ වෙන්නේ. දෙසැම්බර් මස උඳුවප් පොහොය දිනයෙන් ඇරඹෙන මේ සිරිපා කරුණා සමය මැයි මස වෙසක් පොහොය දිනයෙන් අවසන් වනවා.

2. පද්මේ වඳින්නට පෙර පිරිසිදුකම
ශ්‍රීපාදය වන්දනාවට පෙර සතියකට පෙර සිටවත් මස්මාලු කිලි වලින් තොරව ප්‍රවේසම් වෙමින්, ලක ලැහැස්ති වෙමින් මේ පූජනීය ගමනට සැරසීමේ ක්‍රමයක් අතීතයේ සිට පැවතුණා. වර්තමානය වෙනකොට ඒ වැනි දේවල් කෙමෙන් කෙමෙන් ගිලිහී යමින් පවතින අතර සිරිපා සමය කියන්නේ තවත් එක විනෝද චාරිකාවක් බවට පත් කරගත්තු අනුවණ අය ඕනා තරම් සිටිනවා.නමුත් අපි කියූ ඒ පැරණි පිළිවෙත් අනුගමනය කරමින්, හදවතින්ම පද්මයේ ආශිර්වාදය ලබා ගන්නට වෙර දරන අයගෙනුත් වන්දනා කාලයේ අඩුවක් වෙන්නේ නැහැ. මොනවා වුනත් කොයි කවුරුත් ශ්‍රී පාද මළුවට ගිහින් වැරදි වැඩ කරන්නේ නම් නැහැ. ඔවුන් ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිත වලට යහපත් අරුතක් ගෙන එන්නට කියා පමණයි.

3. සිරිපාද වන්දනාව ගැන ඔබ මුලින් දැනගත යුතු කාරණා කිහිපයකුත් තියෙනවා පළවෙනි පාරට සිරිපාදේ යනවා නම් එයාව හඳුන්වන්නේ කෝඩුකාරයා කියලයි.කෝඩුකාරයින් වර්ග දෙකයි.ප්‍රථම වරට සිරිපා ගමන් කරන්නා වැඩිහිටියෙකු නම් “දඬුකෝඩු“.කුඩා දරුවෙකු හෝ දැරියක ප්‍රථම වරට ගමන් කිරීම “කිරිකෝඩු” කියලයි හඳුන්වන්නේ.බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන වැඳීමට යන වෙන ගමන් වන්දනා ලෙස හැඳින්වූවාට සිරිපා වන්දනාව හඳුන්වන්නේ “කරුණා කරනවා” කියලයි.ගමන “කරුණා කිරීම” කියලා හඳුන්වන අතර, යන කණ්ඩායම “නඩේ” නමින් හඳුන්වනවා.ගමෙහි සිරිපා කරුණාව සඳහා එකතු වන සමූහය අතර අත්දැකීම් බහුල වැඩිහිටියා, බොහෝවිට ගමන සංවිධානය කරන්නා එම නායකයාය. ඔහු “නඩේගුරා“ය. නඩේගුරා සිරිපා වන්දනාව පිළිබඳ හසල අත්දැකීම් ඇත්තෙකි.අරගෙන යන බඩු මල්ල බර වුනාට අපි ඒක හඳුන්වන්නේ සැහැල්ලුව කියලා තමයි.ඒ වගේම තමයි සිරිපා මලුවේ සිට හිරු නැගීම නැරඹීම හඳුන්වන්නේ ඉරසේවය කියලයි.වන්දනා කරුවන් සිරිපා මගේ පාගමනින් යනවිට එකිනෙකාට බොහොම විනීතව කවියෙන් ආමන්ත්‍රණය කිරීම. එකිනෙකාට කරුණාවයි, එසේත් නැතිනම්

“වඳින්ඩ යන මේ නඩේට – සුමන සමන් දෙවි පිහිටයි, වැඳල බහින මේ නඩේට – සුමන සමන් දෙවි පිහිටයි, කරුණාවයි – කරුණාවයි”

වැනි කවි එකිනෙකාට කියා ගැනීම. මේවා විවිධ අයුරින් වර නැගීම හෝ වෙනස් කර කීම ගමන් මහන්සිය දුරුකර ගැනීම වෙනුවෙන් ගොඩක් නඩ තවමත් කරන දෙයක්.කන්දේ වැඩි බෑවුම් සහිත ප්‍රදේශය සහ ශීතලෙන් වැඩිම කොටස හිමේ නමින් හඳුන්වනවා. ඒවගේ ම හිමය කියා සමනොළ කන්ද ආශ්‍රිත වනාන්තරය හැඳින්වීමත් කරනවා.

4. පද්මෙට යනතුරු
ශ්‍රී පාද වන්දනාවට ප්‍රධාන වශයෙන් මාර්ග දෙකක් තිබෙනවා. ඒ තමයි රත්නපුර පලාබද්දල මාර්ගය සහ හැටන් නල්ලතන්නිය පෙදෙසින් යන මාර්ගය.පලාබද්දල මාර්ගයදුරින් වැඩි වුනත් හෙල් ගතිය අඩු නිසා අඩු මහන්සියකින් යන්නට හැකියාව තිබෙනවා. ඒවගේම තමයි දුරින් වැඩි වුනත් නියමම මුල් ගමන් මාර්ගය විදියට සැලකෙන්නේ මේ පලාබද්දල මාර්ගය තමයි.මෙහිදී අපිට ප්‍රධාන ස්ථාන කිහිපයක් හමුවෙනවා මේ සියල්ලම වන්දනා කරුවන් අතර ඉතා ජනප්‍රිය ස්ථාන. අපි එකින් එක ඒවා හඳුනා ගමු ලිහිණි හෙල අම්බලමලිහිණි හෙළ ගැන අතීත කතා කිහිපයක්ම තිබුනත්, වඩා ප්‍රචලිත කතාව තමා ලිහිණි නමැති කාන්තාවක් තම සැමියාගෙන් අත්වන දුක්ගැහැට ඉවසාගන්නට නොහැකිව ඔය ගල තිබෙන තැනින් පහලට පැන්නාය කියල කියන එක, තවමත් ඔතනින් යන සමහර කෝඩුකාරයෝ “ලිහිණි අක්කේ අපි ආවෝ කියලා කෑ ගැහුවාම. ලිහිණි ගලෙන් උත්තර දෙනවා කියලා කිව්වට ඒ ඇහෙන්නේ ඔවුන්ගේ හඬේ “රැවුදීම” තමයි.

ධර්මරාජ ගල
අතීතයේ ධර්මරාජ ගල සිට අලි ඇතුන් සිරිපා වන්දනා කළා කියලා මතයක් තිබුනා. දැන්නම් එහෙම දෙයක් වෙන්නේ නැහැ.
ගෙත්තම් පාන/ඉඳිකටු පානබුදු රජාණන් වහන්සේ සිරිපාදයට වැඩම කරන අවස්ථාවේදී තමන්ගේ සිවුරෙහි ඉරුණු තැන් මසා පිළිසකර කරගත් ස්ථානය හැටියටයි ගෙත්තම්පාන හඳුන්වන්නේ.මුලින් සිරිපා කරුණා කරන කෝඩුකාරයෝ මෙතන ඉඳිකටු නූල් ගෙනල්ල ගෙත්තමක් කරලා තමා යන්නේ. එහෙම ගියේ නැහැ කියලා කිසිවක් වෙන්නේ නැති වුනාට, ගෙත්තම් කරන්නේ නැතුව ගෙත්තම් පාන පහුකරලා ගිහින් මොකටද?

සීතගඟුල
මෙහෙම යන අපේ මිතුරන් කොතරම් ශීතල වුනත් ශීත ගඟුලේ පැන් සැනහිලා යන්න අමතක කරන්නේ නැහැ. පොඩි සීතල වතුර පහසක් හරි ලබාගන්න තමයි ඔවුන් උත්සහ කරන්නේ.

ඇහැල කණුව
අතීතයේ සීත ගඟුලෙන් නා පිරිසිදු වන නඩය පිරුවට හැඳගන්නේ මෙතන සිටයි. වර්තමානයේ එවැනි දෙයක් නොවෙන නමුත් සංවරව පද්මය කරුණා කිරීම කවුරුත් කරන දෙයක්.

අහස්ගව්ව
මේ ආශ්‍රිත ප්‍රදේශය “හිමය” නමින්ද හඳුන්වනවා. ඒ වගේම සුළංකපොල්ලක් වන නිසා බොහොම ප්‍රවේසමින් යායුතු ස්ථානයක් ද වෙනවා.

මහගිරිදඹය
අපහසුම කොටසේත් අපහසුම කොටස තමා මහගිරිදඹය. වර්තමානයේ නම් අත්වැල් සහ ආධාරක තිබුනත් අතීතයේ තමන්ගේ සමබරතාව රැකගන්නට නොහැකිව වැටී අතුරුදන් වූ අය අනන්තය අප්‍රමාණයි.

හැටන් නල්ලතන්නි මාර්ගය
දුරින් අඩු වුනත් පහසුවෙන්ම පද්මය ආසන්නයටම වාහන වලින් ගොසින් කි.මි 6 ක් පමණ ගෙවා පද්මයට ලඟා වන්නට හැකි නිසා මේ පාර වන්දනාකරුවන්ගේ තවත් තෝරාගැනීමක් වෙලා තිබෙනවා.

5. නොකියූ පැත්ත.
කොතරම් ආදරයෙන් පේ වෙලා පද්මේ වන්දනා කලත් ගොඩක් අපේ වන්දනාකරුවන් පරිසරයේ පිරිසිදුකම ගැන කිසිම සැළකිල්ලක් දක්වන්නේ නැහැ කියලයි අපිට හිතෙන්නේ. විශේෂයෙන් පොලිතින් සහ විවිධ නොදිරන ද්‍රව්‍ය බිම දමා යාම නිසා, බොහෝ කසල තොගයක් වන්දනා කාලය තුලදී සිරිපාදය ගමන් මාර්ග වල එකතු වෙනවා. පියසටහන් පමණක් තබා ගෙන යන අන් සියල්ල රැගෙන එන්නට කාරුණික වන්න.

(උපුටා ගැනීම අන්තර්ජාලයෙන්)

ඔබත් ප්‍රවේසම් වන්න – චීනයේ නිෂ්පාදිත ආහාර කන්න එපා

වසර ගණනාවක් තිස්සේ, ලෝක පුරවැසියන් චීනයෙන් ආනයනය කරන ලද ආහාර වලින් ඈත් වී සිටින අතර එයට හේතුව තේරුම් ගැනීම පහසුය. පියවි ඇස හා සසඳන විට ස්වභාවික දෙයට (මුල් පිටපතට)වඩා වෙනස් නොවන බව පෙනෙන අතිශය විෂ සහිත කෘතීම ආහාර නිෂ්පාදන නිර්මාණය කිරීමේදී චීනය පාරිභෝගිකයින් අතර සුප්‍රකට වී තිබීම නිසාය.

ව්‍යාජ සහල් අර්තාපල් කෘතිම දුම්මල හෝ ප්ලාස්ටික් වලින් සාදා ඇති බව වාර්තා වේ.රෝල් කරන ලද කඩදාසි කැබලිවලට ප්ලාස්ටික් පුරවා සාදන ලද ව්‍යාජ සහල් මෑතකදී ගුවැන්ඩොං පළාතේදී සොයා ගන්නා ලදී. කායි නම් කාන්තාවක් පැවසුවේ ඇගේ දිවා ආහාරය වෙනදාට වඩා හපන්න ටිකක් අමාරුවූ බවයි. තවද පුවත්පත් වාර්තාවකදී චීන අවන්හල් සංගමය පැවසුවේ සහල් බඳුන් තුනක් අනුභව කිරීම එක් ප්ලාස්ටික් බෑගයකට සමාන බවයි.

ගෝලීය වෙලඳපොලවල අලෙවි වන සුදුළූණු වලින් සැලකිය යුතු ප්‍රතිශතයක් චීනයෙන් ආනයනය කරන ලද අපිරිසිදු සුදුළූණු වේ. අධික ලෙස රසායනික ද්‍රව්‍යයන් ඉසින ලද අතර එම සුදුළූණු රසායනික සංයෝගයක අප්‍රසන්න රසයක් ඉතිරි කරන බව එක්සත් ජනපද පරීක්ෂකවරුන් මඟින් අනාවරණය කරගෙන තිබේ. තවද ව්‍යාජ බිත්තර නිපදවීමද පුළුල් වංචාවක් වූ අතර එය ඇසූ සියල්ලන්ටම පිළිකුලක් දැනවිය. දුඹුරු ඇල්ගී වලින් නිස්සාරණය කරන ලද බිත්තරය සුදු මදය, සෝඩියම් ඇල්ජිනේට් බවට පත් කිරීම සඳහා දුම්මල, පිෂ්ටය, කැටි ගැසීම් සහ වර්ණක භාවිතා කරන ලද අතර බිත්තරයට අවශ්‍ය දුස්ස්රාවීතාව ලබා දෙයි. ව්‍යාජ බිත්තර කහ මදයට වෙනස් දුම්මල හා වර්ණක මිශ්‍රණයක් භාවිතා කරයි.

නිසි හැඩය ලබා ගත් පසු ව්‍යාජ කවචය පැරෆින් ඉටි, ජිප්සම් කුඩු සහ කැල්සියම් කාබනේට් මිශ්‍ර කර සාදනු ලැබේ. සාමාන්‍යයෙන් සත්ව ආහාර ලෙස භාවිතා කරන කුණු වූ ධාන්‍ය, පුස් ධාන්‍ය වලින් ඔවුන් ව්‍යාජ නූඩ්ල්ස්ද සාදන අතර එයට සල්ෆර් ඩයොක්සයිඩ් වැනි පිළිකා ඇති කරන ආකලන සමඟ මිශ්‍ර කරනු ලැබේ. ඩොන්ග්ගුවාන් නගරයේ කර්මාන්තශාලා 50 කට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් මෙම යෝජනා ක්‍රමයට සම්බන්ධ වී ඇති අතර, නිලධාරීන් විසින් කර්මාන්ත ශාලාව වටලා එය වසා දැමීමට දිනකට පෙර ව්‍යාජ සහල් නූඩ්ල්ස් කිලෝග්‍රෑම් 500,000 ක් (රාත්තල් මිලියන 1.1 ක්) ඉවත දමනු ලැබීය. තිලාපියා යනු ලොව බොහෝ දෙනෙක් දන්නා, පුළුල් ලෙස ආහාරයට ගන්නා මත්ස්‍යයෙකු වන අතර එය චීනයේ බහුල වශයෙන් තටාක වල වගා කරන මසුන් විශේෂයක් වේ.

නීරස ඇත්තනම් බොහෝ දෙනා නොදන්නා කාරණයකි මේ තිලාපියා යනු පාරිභෝගිකයින්ට ඔවුන්ගේ ආහාර පිඟානේ රස ගැන්වූ වඩාත්ම විෂ සහිත හා සෞඛ්‍යයට අහිතකරම මත්ස්‍යයන් වීමය. තිලාපියා මසුන් ඕනෑම දෙයක් අනුභව කරන අතර පහල පෝෂක මාළුවෙකු හා සැසඳිය හැකි අතර ඔවුන් මේ මසුන් වගා කරනුයේ අපද්‍රව්‍ය හා මාළු බැහැර කිරීම් වලින් පිරුණු කුඩා ජල තටාකයන් වලය. චීනයේ මත්ස්‍ය ගොවීන් තම පවුලේ අයට ඔවුන් ගොවිතැන් කරන මසුන් කෑමට පවා ඉඩ නොදෙන බව පොදුවේ දන්නා කරුණකි. ලෝකයේ තිලාපියා සැපයුමෙන් 40% ක් ලැබෙන්නේ චීනයෙන්ය ,එය නිසැකවම පාරිභෝගිකයින්ට කළ හැකි නරකම මුහුදු ආහාර මිලදී ගැනීමකි. චීනය ලෝක පරිබෝජකයන් මුලාකර පෙනුමැති ව්‍යාජ ආහාරයන් නිර්මාණය කර,මුදලින් බිලියන ගණන් උපයති. ඔවුන්ගේ ව්‍යාජ භාණ්ඩ පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති සංසරණය වුවද, ඒ පිළිබඳ සම්පූර්ණ අදහස ග්‍රහණය කර ගැනීම ඉතා අසීරු වන අතර සමහර විට ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම වෙළඳපොලේ විකුණනු ලබන්නේ සැබෑ ගනුදෙනුකරුවන්ට යැයි විශ්වාස කිරීම පවා වැටහා ගැනීම දුෂ්කරය. නමුත් එය සත්‍යකි ඔවුන් විශාල වශයෙන් මේ ව්‍යාජ නිෂ්පාදන ඉහලින්ම කරගෙන යති .ඒ බව මුළු ලෝකයම දැනුවත් වීම ඉතා ඉක්මනින්ම කලයුතු වේ.

Rashara Zoysa
(උපුටා ගැනීම අන්තර්ජාලයෙන්)

බයි පාස් කරනවිට, හදවත එලියට ගන්නකොට, ශරීරය ටික වෙලාවකට මිය යනවද ?

අද වන විට ලෝකයේ හෘද වස්තු බද්ධ කිරීමේ සැත්කම් සාර්ථකව සිදු කරනවා. ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රථම හදවත් බද්ධය, මහනුවර මහ රෝහලේ දී සාර්ථකව සිදුකරනු ලැබුවා. ඒ වගේම බයිපාස් සැත්කම් මේ වන විට සිදු වෙනවා අපේ ර⁣ටෙත්. සිත පවතින්නේ හදවත ඇසුරු කොටගෙනද ? X නම් මිනිසාගේ හදවත ඉවත් කර Yනම් මිනිසාගේ හදවත Xට දානවා නම්, X ගේ සිතට කුමක් වේද ? Y ගේ සිතට කුමක් වේද ? බයි පාස් කරනවිට, හදවත එලියට ගන්නකොට, ශරීරය ටික වෙලාවකට මිය යනවද ? හදවත් බද්ධ කිරීමේදී චිත්තයට සිදුවන සිදුවෙන ක්‍රියාවලිය කුමක්ද ? හදවත බද්ධ කරන කාලය අතරතුර කුමක් සිදුවේද ?

සිත තියෙන්නේ කොහෙද යන්න හඳුනා ගැනීමට මම ඔබට සරල උපමාවක් දෙන්නම්. ඔබ පෑනක් ගෙන, තීන්ත හා කොළ භාවිතයෙන් රචනයක් ලියා නිම කර, අල්මාරියකට දමා වසා ගබඩා කලේ යයි යැයි මදකට සිතන්න. නමුත් ඔබ ගබඩා කල එම රචනය / අදහස, නැවත ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට නම් කටින් කියවා හෝ ඇසින් දැකබලා ගත යුතුය. “පෑන = ඔබ, තීන්ත = ලේ ධාතුව, කොළය = හදවත, රචනය / අදහස = සිත”

මනස හෙවත් සිත මුල්කරගෙන උපත ලබන සත්ත්වයා, සිත මුල්කර ගෙනම සසර සැරිසරල සිත මුල්කරගෙනම සසරින් / දුකින් මිදෙන්න ඕන බව බුදුරදුන් වදාළා ” චිත්තෙන නීයතී ලොකො චිත්තෙන පරිකස්සති – චිත්තස්ස එක ධම්මස්ස නත්වෙව වසමන්වගු” සත්ව සංඛ්‍යාත ලෝකය පවත් වන්නේ, ඉදිරියට ගෙනයන්නේ චිත්තය විසිනි. සිත නමැති මේ පුදුම සහගත එකම ධර්මය විසින් වසඟතර නොගත්තෙකු , එයට යටත් නොවූවකු මේ තුන්ලොවට නැතැයි බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙන්නා දී තිබෙනව. සිතීමේ අර්ථයෙන් සිතට චිත්තං කියනව. අරමුණු මැන ගන්නා අර්ථයෙන් මන කියනවා. ආයතනාර්තයෙන් මනායතනකියනවා. ඉන්ද්‍රිය අර්ථයෙන් මනේන්ද්රියං කියනචා. විශේෂයෙන් දැන ගන්නා බැවින් විඥානෝ කියනවා. සිත යනු පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ යන සියලු ස්වභාවයන්ගෙන් අයින් වුනු ගති ස්වභාවයකි. සිතට ස්ථිර හැඩයක් නැහැ. සිත අරූපී බැවින්, නිල්, රතු, සුදු ආදී වශයෙන් ගැනෙන වර්ණයක් නැත.සිත චිත්ත, චෛසික, රුප, නිර්වාන, කියලා කොටස් හතරකට බෙදිය හැකි නමුත් මෙය එකකට එකක් ප්‍රත්‍ය වී ඇත. කොටස් වශයෙන් වෙන්කර ඇත්තේ, හේතු ඵල දහම පෙන්වීමටය. අරමුණක් නැතිව කිසි කලකත් සිතක් උපදින්නෙ නැත.

පූජ්‍යය රේරුකානේ චන්දවිමල මහා නාහිමියන්ගේ පටිච්චසමුප්පාද විවරණය, 33 – 45 පිටු දක්වා, සිත ඇති ස්ථානය මෙසේ විග්‍රහ කර ඇත.” සත්ත්ව ශරීරයෙහි හෘදය කෝෂය ඇතුළත පවත්නා ලෙය ඇසුරු කොට ගෙන එක්තරා ධාතු කොටසක් ඇත. විඤ්ඤාණ ධාතුවට ආධාර ස්ථානය වන එයට අභිධර්ම ප්‍රකරණ වල වස්තු රූපය, හෘදය රූපය යන නම් ව්‍යවහාර වේ. එම වස්තු රූපය විඤ්ඤාණ ධාතුව සේ ම බිඳි බිඳී, නැවත නැවත උපදෙමින් පරම්පරා වශයෙන් පවත්නකි. හෘදය කෝෂය තුළ නිතර පවත්නා ලෙයක් නැත. නිරන්තරයෙන් ම ලේ ඇතුළු වෙමින්, බැහැර වෙමින් පවතී. එහෙත් හෘදය රූපය යන ධාතු විශේෂය හෘදය කෝෂය තුළ ඇති ලෙය සමග පවත්නා මිස, ඉන් බැහැර වූ ලෙය සමග පිටතට නොයයි. එබැවින් වස්තු රූපය හෘදය කෝෂය තුළම පවත්නා බව කියනු ලැබේ. සත්ත්වයාගේ සිත් පරම්පරාව පවත්නේ එම වස්තු රූපයෙහි ය. ”

හෘදය වස්තුව නමැති ගුහාවේ, පතක් පමණ වූ පිරිසිදු ලේ ධාතුව ඇසුරු කොට සිත පවතියි. අභිධර්මයේ විභාවනි ටීකාවේ සඳහන් කර තියෙන්නේ එහෙමයි. මේක හරියට දර කැබැල්ලක් ආශ්‍රය කරගෙන ගින්දර තිබෙනවා වගේ. සිත කියන්නේ ක්‍රියාවලියක්. ලේ ගමන් කරන ඕනම ස්ථානයක සිතට පැවතිය හැකියි. සිත හදවත ඇසුරු කරගෙන පැවතුනද, සිතට ජීවත් වීමට තව වාසස්ථාන පහක් තියෙනවා. ඇසේ, කනේ, නාසයේ, දිවේ, කයේ පිහිටි දශක කලාප ඇසුරු කරගෙන සිත ගමන් කරනවා. සිත යනු නාම ධර්මයක්. එය ශරීරය පුරාම තම බලය පවත්වාගෙන යනවා. නිත්‍ය සිතක් නොමැති බවද, ආයුෂ චිත්තක්ෂනයක් බවද, සිත් පරම්පරාවක් හේතුකොටම සිතක් ඇතිවන බවද ධර්මයේ සඳහන්.

රූප කලාපයක් කියන්නේ සෛලයටත් වඩා, පරමාණුවටත් වඩා කුඩා ඇසට නොපෙනෙන, තවමත් නවීන විද්‍යා උපකරණවලින් පවා දැකිය නොහැකි වූ කුඩා ම ඒකකයක්. මේ කුඩා ම රූප කලාපය තුළත් පථවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ, යන සතර මහා ධාතූ රූප ද, ඒ ධාතු රූප නිසා හට ගන්නා වර්ණ, ගන්ධ, රස, ඕජා, යන උපාදා රූප සතර ද යන රූප අට හෙවත් “ශුද්ධාෂ්ටකය” පවතිනවා. ගස් ගල් ඇඳ පුටු ආදී සියලු භෞතික වස්තුවලත් කුඩා ම ඒකකය මේ ශුද්ධාෂ්ටකයයි. ඒත් මිනිස් ශරීරයේ මේ ශුද්ධාෂ්ටකය සමඟ තවත් රූප 28 ක් පවතිනවා. කර්මය හේතු වී හට ගන්නා රූප පාලනය කරන්නේ “ජීවිත රූපය” හෙවත් ජීවිතේන්ද්‍රියයි. ජීවිතේන්ද්‍රියන් නාම ජීවිතේන්ද්‍රිය හා රූප ජීවිතේන්ද්‍රියය කියා දෙයාකාර රූප දෙකක්.

ජීවිත රූපය මඟින් මේ ශරීරයේ රූප පරම්පරාව පවත්වා ගෙන යන රූපවලට අපි “කර්මජ රූප” යැයි කියනවා. මිනිස් ශරීරය තුළ නාම, රූප පරම්පරාව පවත්වා ගෙන යන කර්මජ රූප නවයක් (9) ක් තියෙනවා. චක්ඛු ප්‍රසාදය, ශ්‍රෝත ප්‍රසාදය, ඝාණ ප්‍රසාදය, ජීවිතා ප්‍රසාදය, කාය ප්‍රසාදය, ස්ත්‍රී භාව රූපය, පුරුෂ භාව රූපය, වස්තු රූපය හා ජීවිත රූපය (ජීවිතේන්ද්‍රිය) ඒ රූප නවයයි. මේ ජීවිතේන්ද්‍රිය මඟින් කර්මජ රූප පාලනය කරනවා. ජීවිතේන්ද්‍රිය සත්ත්ව ශරීරවල මිසක් භෞතික වස්තුවල නැහැ.ඉහත කී ජීවිතේන්ද්‍රිය හා අනිකුත් කර්මජ රූප නැවියා සහ නැව වගෙයි. නැවියා නිසා නැව ගමන් කරනවා. නැව නිසා නැවියා ගමන් කරනවා. මේ අපේ ජීවිතය පවත්වා ගෙන යන ශක්තිය වූ ජීවිතේන්ද්‍රිය ශරීරයෙන් මිදී යෑමයි මරණය කියන්නේ.

අප තුල සිත පහල වන ස්ථාන ඇත්තේ 6 කි. සිතක් සැම විටම පහල වන්නේ දශක කලාපයක ප්‍රසාදය මතය. එම ප්‍රසාද නම් -: 1- චක්කු ප්‍රසාදය, 2 – සෝත ප්‍රසාදය, 3 – ඝාන ප්‍රසාදය, 4 -ජිව්හා ප්‍රසාදය, 5 – කාය ප්‍රසාදය, 6 – වස්තු ප්‍රසාදය. සිහි නැති කල විට, භවාංග සිත් පතනය වෙන්නේ, වස්තු ප්‍රසාදය මතයි. ඒ ගැන මෙම ලිපියේම ඉදිරියේදී සාකච්ඡා කර ඇත. යම් හෙයකින් වස්තු ප්‍රසාදයේ ද සිතට පහල විය නොහැකි විට, සිත වෙනත් භවයක් කරා ගමන් ගන්නවා. එනම් මරණය සිදුවේ. හදවතේ පිහිටන දශක කලාපය පමණක්, වස්තු දශක කලාපය ලෙස හඳුන්වනවා. පීළිවෙලින් අනෙක් දශක කලාප, ” චක්කු දශක කලාපය, සෝත දශක කලාපය, ඝාන දශක කලාපය, ජිව්හා දශක කලාපය, කාය දශක කලාපය ” යනුවෙන් හඳුන්වනවා.

හදවතක් බද්ධ කල විට සිතට නැවත වාසස්තානයක් ලැබෙනවා. හදවත් බද්ධ කිරීමේදී, මියගිය X ගේ සිත, වෙනත් භවයක සිත් පරම්පරාවක් ඇතිකරමින් පවතින නිසා, එම හදවතේ ඇති සිතක් ගැන කතා කිරිම කල නොහැක්කකි. සිත වැඩිපුර කාලයක් ජීවත් වෙන්නේ, හදවතේ පිහිටි දශක කලාපයේය. මෙය “වස්තු දශක කලාපය / වස්තු රූපය / හදවත් රූපය / වස්තු රූප කලාපය ” යන නම් වලින්ද හඳුන්වනු ලබනවා. හදවත ඉවත් කල X මැරෙනවා. පරිත්‍යාගශීලි ඔහුගේ, ප්‍රතිසංධිය වෙනත් තැනක සිදුවෙනවා. ඒත් බද්ධ කල, X ගේ හදවත ලබාගත් Y ජීවත් වෙනවා. බොහෝ විට හදවත් පරිත්‍යාග කරන්නේ, ජීවිතයත් මරණයත් අතර සිටින X වැනි අය. නැතහොත් හදවත බද්ධ කිරීමට දායකයාගේ හිසට හානි වීමෙන් මියගොස් තිබිය යුතු යි. මරණයෙන් පසු නැවත උපතකදී, කෙනෙකුගේ ප්‍රතිසන්ධි සිත තමයි මුලින්ම ඇතිවෙන්නේ. ඉන්පසු ප්‍රතිසන්ධි සිත ආශ්‍රය කොටගෙන හදවතේ 1 – වස්තු රූප 2 – භාව රූප 3 – කාය රූප ලෙස, රූප කලාපයන් තුනක් ඇතිවෙනවා. වස්තු රූප කලාපය තමයි පළමුවම ඇතිවෙන්නේ.

අපි දැන් සිහි නැති කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සළකා බලමු. සිහි නැතිකිරීමට දෙන එන්නත් වල අඩංගු රසායනික ද්‍රව්‍ය වලින්, මොළයේ ඇතැම් කොටස්, තාවකාලිකව ක්‍රියා විරහිත කරනවා. එවිට ඇස, කණ, නාසය, දිව, කය යන ස්ථාන පහේ පිහිටන දශකකලාප මඳකට නිරුද්ධ වෙනව. එහෙම වෙන්නේ, ඒ දශක කලාප පහළ වෙන්නෙ, ස්නායු කෙළවරවල් වල නිසයි. එනම්, ඖෂධ බලයෙන් මොළයේ ඇතම් ක්‍රියාවන් නැවතීමක් කළ නිසා, ඒ දශක කලාපයන් පිහිටන ස්නායු හා, මොළය සමඟ පවතින සම්බන්ධය තාවකාලිකව නැවතීම මඟින්, ඒ දශක කලාප තාවකාලිකව නිරුද්ධ වෙනව. එවිට ඇස, කන, නාසාදී බාහිර ආයතන වලින් අරමුණු නොපැමිණෙන කළ, සිත වස්තු රූපය තුලම පමණක් පහළ, වෙමින් භවාංග ගත වීම සිදුවෙනවා. ඖෂධ බලයෙන් කරන සිහි නැතිවීම් වලින්, මුලින්ම නිරුද්ධ වෙන්නෙ ඇස, කන, නාසාදියේ ස්නායු මත පිහිටන දශක කලාප. හෘදය වස්තුවේ පතක් පමණ වූ ලේ ධාතුව ඇසුරු කරගෙන පහළ වෙන වස්තු දශක කලාපය මේ ක්‍රියාවලියෙන් නිරුද්ධ වෙන්නේ නැහැ.

ශල්‍යකර්මය අතරතුරදී පුද්ගලයාගේ, ලේ පොම්ප කිරීමේ ක්‍රියාවලිය කෘතීම හර්දයකට ( උපකරණයකට ) පවරනවා. ලේ පිරිච්ච හෘදයක් අලුත්වැඩියා කිරීම අපහසු නිසයි, මුලින්ම ලේ ටික කරන්ට් එකෙන් වැඩ කරන කෘතිම හෘදයකට හරවන්නෙ. පසුව මුල් රෝගී වූ හර්දයේ අවශ්‍ය නිවැරදි කිරීම් සිදුකරනු ලබනවා. නැතහොත් නව නිරෝගී හර්දයක් බද්ධ කරනු ලබානවා. මේ කාලය තුලදී ” මනෝ විඥානය / භවාංග සිත”, උපකරණය තුල පවතින, පතක් පමණ වූ ලේ ධාතුව ඇසුරු කරගෙන, ” වස්තු රූපය / හදවත් රූපය / වස්තු දශක කලාපය / වස්තු රූප කලාපය ” තුල පහළ වේ. මේ අවස්ථාවේදී වස්තු රූපය, ශරීරය තුල වෙනත් තැනක පහළ විය නොහැක. මක්නිසාද යත්, චක්කු – සෝත – ඝාන – ජිව්හා – කාය යන දශක කලාප, එන්නත් මඟින් සිදුකරන ලද, ඖෂධ නිසා තාවකාලිකව බිඳවැටීමකට ලක්වෙනවා. වස්තු රූප කලාපය, එන්නත් මඟින් බිඳ වැටීමකට ලක්වෙන්නේ නැහැ. වස්තු රූප කලාපයක්, මස් හර්දයක් තුල, කිසි විටෙක පිහිටන්නේ නැහැ. එමනිසා, රෝගී හර්දය ඉවත් කිරීමේදී, සිත ඉවත් වෙන්නේ නැහැ. ලේ පොම්ප කිරීම සඳහා, තාවකාලිකව සම්බන්ධ කර ඇති, උපකරණයේ ක්‍රියාකාරීත්වයද අවසන් වුවහොත්, ලේ අපිරිසිදු වීම මඟින්, තවදුරටත් වස්තු රූපයට පහල වීමට ස්ථානයක් නොමැති නිසා, චුති චිත්තය පහළ වීමෙන් මරණය සිදුවෙනවා. එනම් වස්තු රූපය, එවැනි ක්‍රියාවලියක් මඟින් බිඳවැටෙන විට, මරණය සිදුවෙනවා.

මෙවැනි ප්‍රශ්න සංසාර විමුක්තියට ප්‍රබල දායකත්වයක් නොදක්වන නිසා, බුදුරාජාණන් වහන්සේ මෙවැනි දේවල් දීර්ඝව දේශණා කර නැත. හිස ගිනි ගත්තෙක්, ඒ ගින්න නිවන්න උතසහ කරනවා සේ, වහ වහා නිර්වාණය අවබෝධ කිරීමට උත්සාහා කලයුතු බවටයි, බුදුරාජාණන් වහන්සේගේ අවවාදය. පෞද්ගලිකව මා ධර්ම කරුණු වාද කර කර ඉන්න අයෙක් නෙවෙයි. මාර්ගය වඩන කෙනෙක්. ධර්මාවබෝධයට මේ මොකුත් නොදැන ගත්තත් ප්‍රශ්නයක් නෑ. හොඳම දේ සිත කොහෙද තිබෙන්නේ යැයි, ගැටලු සකසා ගැනීම නොව, ලැබූ වටිනා මිනිස් ජිවිතය තුලින්, නිර්වාණය ලබාගැනීමට වහ වහා උත්සුක වීමය. මොකද ලෝකය ගැන හොයන්න ගියොත් ඉවරයක් නෑ. අචින්ත්‍ය ධර්ම මේවා. නමුත් මේවායින් තේරුම් ගන්න පුලුවන් යම් සත්‍ය්‍යයක් තිබුනොත්, එතුලින් තමන්ගේ ශ්‍රද්ධාව වැඩි දියුණු වේවි. බුද්ධ දර්ශනය කෙරෙහි ඔබ තව තවත් පැහැදේවී. නමුත් නිර්වාණය කරා යන ගමනේදී, මේ වගේ ප්‍රශ්න, අතුරුපස මිස, ප්‍රධාන ආහාර වේලක් ලෙස, භාවිතා නොකළ යුතුය.

ඔබ සැමට තෙරුවන් සරණයි !! Charitha Chandima Hapukotuwa
ධර්ම දානය පිණිස බෙදාහරින්න.

කුස තුළ නිවුන් දරුවන් පිළිසිඳගෙන ඇත් නම්, මේ ලක්ෂණ ඇතිවෙනවා

අතීතය සමඟ සන්සන්දනය කර බලන විට වර්තමානය වනවිට මෙම දරුවන්ගේ ප්‍රතිශතය බහුල වෙමින් පවතිනවා. ඒ නිසා මෙය ඉතා වැදගත් මාතෘකාවක් වශයෙන් සැලකිය හැකියි.

නිවුන් දරුවන් යම් වර්ග කිරීමක් කළ හැකිද?
අතීතයට වඩා මේ වනවිට නිවුන් දරුවන්ගේ ප්‍රතිශතය වැඩි වීමට විවිධ හේතු තිබෙනවා. ඒ අතුරින් විශේෂයෙන් කාන්තාවන් අධ්‍යාපනයට එසේත් නැත්නම් වෙනත් රැකියා අංශවලට යොමු වීම නිසා ගර්භණීභාවයට පත්වන වයස තරමක් වැඩි වී තිබෙනවා. ඒ හේතුව නිසා නිවුන් දරුවන් ලැබීමේ ප්‍රවණතාව ද තරමක් දුරට වර්ධනය වී තිබෙනවා. තවද අතීතය සමඟ සන්සන්දනාත්මකව විමසා බැලීමේදී මඳසරු භාවය සඳහා ද මේ වනවිට පිළියම් සොයාගෙන තිබීමත් මෙවැනි නිවුන් දරු උපත් සඳහා බලපාන තවත් හේතුවක්. ඒවගේම නළ දරු උපත් ප්‍රමාණය ද මේ සඳහා බලපාන තත්ත්වයකි. ඉහත කුමන හෝ හේතුවක් නිසා උපදින නිවුන් දරුවන් විවිධ ආකාරයට වර්ග කිරීමේ හැකියාවක් ද පවතිනවා.

නිවුන් දරුවන් ඇතිවන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කළොත්?
මේ පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමේදී දරුවෙකු පිළිසිඳ ගැනීමේ කාර්යාවලියේ මූලාරම්භය පිළිබඳ කථාබහ කළ යුතුයි. ඒ අනුව මූලික වශයෙන් ඩිම්බ කෝෂ මඟින් ඩිම්බයක් නිකුත් කරන අතර මෙවැනි තත්ත්වයකදී කුමන හෝ හේතුවක් නිසා ඩිම්බ දෙකක් එකවර නිකුත් වනු ලැබේ.

පසුව ඩිම්බ කෝෂවලින් පිටවන ඩිම්බ පැලෝපීය නාල හරහා ගමන් කරනු ලැබේ. ඒ වගේම ශුක්‍රාණු, ගර්භාෂය හරහා පැලෝපීය නාලය දිගේ පැමිණ ඩිම්බ සමඟ එකතු වෙනු ලැබේ. මෙහිදී බහුල ලෙස නිවුන් දරුවන් ඇතිවීම සිදුවන්නේ පෙර පැහැදිලි කළ ලෙස එක්වර ඩිම්බ දෙකක් පිටවීම මඟිනි. නමුත් ඇතැම් අවස්ථාවල පැලෝපීය නාලයක් තුළදී සාමාන්‍ය ආකාරයෙන් සංසේචිත ඩිම්බයක් ගර්භාෂය තුළ තැන්පත් වීම දක්වා ගමන් කරන අතරතුර දෙකට බෙදීම මඟින් ද නිවුන් දරුවන් ඇතිවිය හැකියි. ඒ වගේම ඩිම්බයක් සහ ශුක්‍රාණුවක් සංසේචනය වීමෙන් සෑදෙන යුක්තානුව පැලෝපීය නාලය දිගේ ගර්භාෂය දක්වා ගමන් කරන මාර්ගයේදී සෛල 2,4,8,16 ලෙස බෙදෙන අතර එකම යුක්තානුව සම්පූර්ණ සෛල බෝල දෙකක් වශයෙන් බෙදීමට ලක්වීම මඟින් ද නිවුන් දරුවන් බිහි විය හැකියි.

ඒ අනුව මූලික වශයෙන් එක්වර ඩිම්බ දෙකක් පිටවීම හෝ ගර්භාෂය තුළට කලලය කිදා බැසීමට පෙර පැලෝපීය නාලයේ සිට පැමිණෙන අවස්ථාවේදී බෙදීමට ලක්වීම නිසාද නිවුන් දරුවන් ඇතිවිය හැකියි. මීට අමතරව ගර්භාෂය තුළ යුක්තානුවක් තැන්පත් වූ පසුවත් ඩිම්බය බෙදීමට ලක්විය හැකියි. නමුත් එවිට වැදෑමහ නිර්මාණය වී අවසන් අතර කලල දෙක වතුර බෑග් දෙකක පිහිටිය හැකියි. මෙම කලලය, සංසේචනය වී දවස් 4 -8 ත් අතර සිදුවන්නකි.

සාමාන්‍යයෙන් වැදෑමහ දෙකක් සහිත ඒ වගේම වතුර බෑග් දෙකක් සහිත නිවුන් දරුවන් හොඳම නිවුන් දරුවන් ලෙස හැඳින්විය හැකියි. නමුත් පෙර පැහැදිලි කළ ලෙස දින 4 – 8ත් අතර ඇතිවන නිවුන් දරුවන් එනම් එක් වැදෑමහක් සහ වතුර බෑග් දෙකකින් යුතු අයගේ ගැටලු රාශියක් ඇතිවිය හැකි අතර වාසනාවට මෙන් එවන් දරු උපත් එතරම් සුලබ නොවේ.

ඒ වගේම සංසේචනය වී 8 -13 අතර දින ගණනකදී කලලය දෙකට බෙදුනොත් එවිට වතුර බෑගය සහ වැදෑමහ යන දෙකම වර්ධනය වී අවසන් නිසා පෙකෙණිවැල් පැටලීම, වර්ධනය අඩුවීම වැනි සංකූලතා සහිත දරුවන් ඇතිවිය හැකියි. ඒ වගේම දින 13 ට පසුව ඇති වුණොත් වැදෑමහ, වතුර බෑගය පමණක් නොවේ දරුවාත් ඇති වී අවසන් නිසා එවිට කලලය දෙකට බෙදීමෙන් බද්ධ නිවුන් දරුවන් හටගත හැකියි. නමුත් වාසනාවට එවැනි නිවුන් දරු උපත් ඇති වන්නේ ඉතාමත් කලාතුරකිනි. එසේ වුවත් මේ සෑම තත්ත්වයක්ම අල්ට්‍රා සවුන්ඩ් පරීක්ෂණයක් මඟින් විමසා බැලිය හැකි වේ.

කාන්තාවට ඩිම්බ දෙකක් එකවර පිටවීම අසාමාන්‍ය තත්ත්වයක් ද?
සාමාන්‍යයෙන් කාන්තාවකගෙන් වරකට එක් ඩිම්බයක් පමණක් නිකුත් වූවත් කලාතුරකින් ඩිම්බ දෙකක් එකවර පිටවිය හැකියි. නමුත් එයද සාමාන්‍ය ස්වභාවිකව සිදුවීමක් වන අතර මේ සඳහා වයස් භේදයක් ද නොමැත. එය එතරම් සුලබ නොවනවා වගේම ඇතැම්විට එක් පසෙක ඇති ඩිම්බ කෝෂයකින් මෙන්ම දෙපස ඇති ඩිම්බ කෝෂ දෙකෙන්ම ද මේ ආකාරයට ඩිම්බ දෙකක් පිටවිය හැකියි. ඒ වගේම වයස 35න් පසුව ශරීරයේ සිදුවන හොර්මෝනවල ඇතිවන වෙනස්කම් නිසා ඩිම්බ උත්තේජනය මඟින් මොළයට සිදුවන බලපෑම නිසාත් එවැනි විටෙක ඩිම්බ කෝෂ මඟින් වැඩිපුර ඩිම්බයක් නිකුත් විය හැකියි. නමුත් ඊට අමතරව බහුල වශයෙන් මේ තත්ත්වය ඇති වන්නේ ඩිම්බ කෝෂ උත්තේජනය සඳහා ඖෂධ භාවිතා කරන අයටයි. මෙසේ ඖෂධ භාවිතා කරන්නේ බොහෝවිට මඳසරු භාවය ඇති කාන්තාවන්ටයි. මෙවැනි අයට ලබාදෙන ප්‍රතිකාර නිසා මෙසේ ඩිම්බ දෙකක් නැත්නම් කිහිපයක් වැඩිපුර නිකුත් විය හැකියි. ඒ වගේම ඉහත හේතූන් නොමැතිව වුවද (ස්වභාවිකව) ඩිම්බ දෙකක් පිටවීම සිදුවිය හැකියි. කෙසේ වෙතත් ඩිම්බ දෙකක් නිකුත් වීම යනු අනිවාර්යයෙන් නිවුන් දරුවන් ඇතිවන බවට පැවසිය හැකි දෙයක් නොවුණත් නිවුන් දරුවන් හට ගැනීමේ වැඩි ප්‍රවණතාවක් මෙමඟින් ඇතිවිය හැකි බව ඔබ මතක තබා ගත යුතුයි. නිවුන් දරුවන් යනු යම් රෝගී තත්ත්වයක් ද? ඒ වගේම ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍ය පිළිබඳ යම් නිර්ණායකයක් ලබාදිය හැකිද?

නිවුන් දරු ගැබයක් යනු ගර්භණීභාවයේදී ඇතිවන සෑම සංකූලතාවක්ම 5,6 ගුණයකින් වැඩිවන තත්ත්වයකි. නමුත් ඇතැම් කාන්තාවන් තමාට නිවුන් දරුවන් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය බවද වෛද්‍යවරුන්ට පවසන අවස්ථා ද ඕනෑ තරම්. නමුත් මෙය අවදානම් ගර්භණීභාවයක් වශයෙන් අපි විසින් හඳුන්වනු ලබනවා. ඒ නිසා මෙවැනි ගර්භණීභාවයකදී ඕනෑම ආකාරයේ සංකූලතාවන් ඇතිවිය හැකියි. සාමාන්‍යයෙන් එක් දරුවෙක් පමණක් ප්‍රසූත කරන මවුවරු 1000ක් අතරින් මෙවැනි නිවුන් දරුවන් සහිත මවකට ඇතිවිය හැකි සංකූලතා මවට වගේම දරුවාටත් 5, 6 ගුණයකින් බලපෑ හැකියි. මේ හේතු නිසාවෙන්ම එවැනි දරු උපතක් අධි අවදානම් දරු උපතක් වශයෙන් සැලකිය හැකියි.

ඇතැම් මව්වරු නිවුන් දරුවන් ලබා ගැනීමට දැඩි ආශාවකින් පසු වුණත් ඔවුන් මෙලොවට බිහි වී නැවත නිරෝගීව නිවසට රැගෙන යන මොහොත තෙක් යම් යම් අවදානම්වල පසුවන නිසා එවැනි දරු උපත් තරමක් අවදානම් සහිතයි.

වෛද්‍ය විද්‍යාව මඟින් තනි යුක්තානුව දෙකට බෙදීමෙන් නිවුන් දරුවන් ලබාදිය නොහැකිද?
නළ දරු උපත්වල එය සිදු කරනු ලැබේ. මෙහිදී මෙම සංසේචනය ක්‍රියාවලිය පිටතදී සිදු කරනු ලැබේ. මේ සඳහා උත්සාහයක් ගත් බටහිර රටවල කලල දෙකකට වඩා තැන්පත් නොකරනු ලබන්නේ ඒ හරහා මවගේ ජීවිතය අනතුරට පත්විය හැකි නිසයි. විද්‍යාත්මක සාධක මත දරුවන් දෙදෙනාට වඩා වැඩි වනවිට මවට සහ දරුවාට මුහුණ දීමට සිදුවන අවදානම් සහිත තත්ත්ව නිසා උපරිම දරුවන් එක් අයෙකුට නැත්නම් දෙදෙනෙකුට පමණක් සීමා කරගන්නා ලෙසය.

නිවුන් දරුවන් පිළිසිඳගෙන ඇති බව හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
පෙර සඳහන් කළ පරිදි නිවුන් දරුවන් වර්ග 5 පිළිබඳවම මුල්කාලීනව සිදු කරනු ලබන අල්ට්‍රා සවුන්ඩ් පරීක්ෂාව මඟින් විමසා බැලිය හැකි වේ. නමුත් වෛද්‍ය විද්‍යාත්මක සාධක අනුව ගර්භණීභාවයේ වයස පිළිබඳ දැනගත යුතුයි. කලලයේ දිග අනුව එහි වයස නිර්ණය කළ යුතුයි. ඒ වගේම දින නිර්ණය කිරීමේ ස්කෑන් පරීක්ෂණ ඕනෑම ගර්භණී කාන්තාවක් සති 10 – 14 අතර සිදු කර ගැනීම ඉතාම වැදගත් වේ. මෙය අල්ට්‍රා සවුන්ඩ් පරීක්ෂණය මඟින් සති 12 දී නිර්ණය කළ හැකියි. මෙහිදි නිවුන් දරුවන් පිහිටන ආකාරය නිවැරදිව දැකබලා ගත හැකියි.

ගර්භණීභාවය ප්‍රකාශ කළ යුත්තේ සති වශයෙනි. එය මාස වශයෙන් ප්‍රකාශ කළ නොහැක. මෙය සති සහ දවස් වශයෙන් ගණන් ගත යුතුයි. මේ පිළිබඳ පරීක්ෂා කිරීමට රසායනාගාර පරීක්ෂණ අත්‍යවශ්‍ය නොවන අතර එය සාමාන්‍ය සරල මුත්‍රා පරීක්ෂණයක් මඟින් නිවසේදී විමසා බැලිය හැකියි. අල්ට්‍රා සවුන්ඩ් පරීක්ෂණ කිසිසේත්ම මවට සහ දරුවාට බලපෑමක් ඇති නොකරන අතර මෙහිදී කිරණ භාවිතයක් නොමැති අතර ශබ්ද තරංග පමණක් භාවිතා වේ.

ලොව ඕනෑම තැනක දරුවෙකුගේ කලලයක මුල් කාලය ඇති සමානකම් ඉතාමත් වැඩියි. ඒවා අතර විවිධත්වය ඉතාම අඩුයි. ඒ නිසා මුල්කාලීනව සිදුවන අල්ට්‍රා සවුන් ස්කෑන් එකක් මඟින් දින ගණන අනුව නිවැරදිව කලලයේ වයස තීරණය කළ හැකියි. ඒ වගේම ඕනෑම ගර්භණී කාන්තාවක් මෙම පරීක්ෂණයට යොමුවීම හරහා එහි සංකූලතා තිබේ නම් එම සංකුලතා ප්‍රමාණය වළක්වා ගැනීමේ හැකියාවක් ලබාගත හැකියි. අල්ට්‍රා සවුන්ඩ් පරීක්ෂණයේ නරක ප්‍රතිඵල කිසිවත් ඇති නොවන බව මතක තබා ගත යුතුයි. ඒ වගේම මේ මඟින් අනපේක්ෂිත මළ දරු උපත් වළක්වා ගත හැකියි. අනවශ්‍ය සිසේරියන් සැත්කම්, දරුවාගේ වයස අනුව වර්ධනයේ ඇතිවන ගැටලු නිවැරදිව හඳුනාගත හැකියි.

නිවුන් දරුවන් පිළිසිඳගත් මවකට මුල්කාලීනව ඇතිවන සංකූලතා පිළිබඳ පැහැදිලි කළොත්?
ගර්භණී කාලය කාර්තු 03කි. එහිදී මුල් සති 12 පළමු කාර්තුව සති 12 සිට 28 දක්වා දෙවැනි කාර්තුව ද සති 28 සිට දරුවා බිහිවීම දක්වා තුන්වැනි කාර්තුව ලෙසද හැඳින්විය හැකියි. මෙහිදී සති 12 දක්වා මුල් කාර්තුව තුළ ඇතිවිය හැකි ගැටලුකාරී තත්ත්ව වන්නේ ගබ්සා වීම් ඇතිවීම, අධික වමනය, ශාරීරික වේදනාව, රුධිර වහනය වැනි සංකුලතායි. නමුත් අමතර ළදරු කලල ගබ්සා වීම මත ඉතිරි වන කලලවලට බොහෝදුරට ගැටලු ඇති නොවේ.

ඊට අමතරව දෙවැනි කාර්තුව තුළ දරුවා කලින් බිහිවීම ආදී ගැටලු, රුධිර පීඩනය, දියවැඩියාව වැනි සංකූලතා වැඩිවිය හැකියි. කලල යුගලයේ අසමතුලිතා නිසා කලලයේ වර්ධනයට බාධා ඇතිවිය හැකියි. තනි දරුවෙකු සිටිනවාට වඩා 5,6 ගුණයකින් මෙවැනි මවකට විශාල සංකූලතා ප්‍රමාණයට මුහුණ දිය හැකියි. ඒ වගේම ප්‍රසූතියෙන් පසුව ද රුධිර වහනය වැඩිවිය හැකියි.
නිවුන් දරුවන් සිටින මවක් ප්‍රවේසම් විය යුත්තේ කෙසේද?

නිවැරදි ලෙස සායන වෙත යොමුවිය යුතුයි. වෛද්‍යවරයා නියම කරන සෑම උපදෙසක්ම පිළිපැදිය යුතුයි. යකඩ පෙති ලබා ගැනීම ආදී පෝෂණ අවශ්‍යතාව නිවැරදිව සපුරා ගත යුතුයි. අනවශ්‍ය ආහාර භාවිතය නිසා දියවැඩියාව අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ට ඇතිවිය හැකියි.

මෙහිදී සමබර ආහාර වේලක් භාවිතය හා ඒ අතර තුර අමතර ආහාර ලබා ගැනීම වැදගත්. ඒ වගේම ස්කෑන් පරීක්ෂණවලට යොමුවීම ද ඉතා වැදගත් වේ. ඒ වගේම මෙවැනි අය ප්‍රධාන රෝහලකට දරු ප්‍රසුතියට යොමුවිය යුතුයි.

(උපුටා ගැනීම අන්තර්ජාලයෙන්)

ළුෑණු කැබැල්ලෙන් කණේ කැක්කුම පට ගාලා හොඳ කරගන්න කෙම් ක්‍රමයක්

ඕනෑම මුළුතැන්ගෙයක ළුෑණු කියන්නේ සුලබ දෙයක්. ඒ තරමට ළුෑණු ගෘහණියන්ට අත්‍යවශ්‍යය දෙයක්. මේ ළුෑණු ආහාර රසවත් කිරිමට මෙන්ම අලංකාර කිරිමටද යොදාගන්නවා. නමුත් මේ ලිපියෙන් කියවෙන්නේ ළුෑණු මගින් අපේ සෞඛ්‍යයට ලබාගත හැකි ප්‍රතිලාභ කිහිපයක් ගැනයි.

01. කණේ කැක්කුමට
බොහෝවේලාවට ඔබේ කණේ කැක්කුමක් හටගන්න හේතුවන්නේ කණතුල අධික ලෙස කලාදුරු සිරවුනාමයි. මේ වගේ අවස්ථාවක කුඩා ළුෑණු කැබැල්ලක් සුද්ද කරලා කණ් සිදුරෙහි තබාගන්න. නමුත් මේ ළුෑණු කැබැල්ල කණ තුලටම නොදාගත යුතුයි. හැකිනම් රාත්‍රියේදී නින්දට යාමේදී මේ ප්‍රතිකාරය කළහොත් ඔබේ කණ තුල ඇති කලාදුරු දියවී ගොස් උදෑසන වනවිට ඔබට සහනයක් දැනේවී.

02. පිළිස්සුම් තුවාල සඳහා
ඕනෑම අවස්ථාවක් පිළිස්සුම් තුවාලයක් අපට සිදුවන්නට පුළුවන්. එයිනුත් බොහෝවේලාවට මුළුතැන්ගෙයි වැඩ කරන වේලාවදී පිළිස්සුම් ඇතිවෙන්න පුළුවන් අවස්ථා බොහොමයි. මේ වගේ අවස්ථාවකදී ළුෑණු ගෙඩියක් දෙකට කපලා පිළිස්සුම ඇතිවු ප්‍රදේශයේ ආලේප කරන්න. මෙමගින් සංකූලතා වළක්වා වේදනාව අඩු කරගන්න පුළුවන්.

03. දෙඹරුන්, බඹරුන්, මී මැසි හා පත්ත දෂ්ඨ කිරිම්වලට
මෙවැනි සතුන්ගේ දෂ්ඨ කිරීම් බොහෝ භයානක වෙන්න පුළුවන්.සමහර වෙලාවට මරණීය අවධානමක් වූවද ඇති වීමට පුළුවන්. මෙවැනි අවස්ථාවක දෂ්ඨ කරපු ස්ථානයේ දළය තිබෙනවානම් එය ඉවත් කරලා ළුෑණු ගෙඩියක් දෙකට කපලා දෂ්ඨ කල ස්ථානයේ හොඳින් ආලේප කරන්න. තදින් අතුල්ලන්න එපා. ඒ වගේම පත්තෑයෙක් දෂ්ඨ කලහොත් එම ස්ථානයේ ළුෑණු පලුවක් එම ස්ථානයේ ආලේප කරහොත් කිසිඳු ඉදමීමක් නොමැතිවම විෂ ඉවත් කරගන්න පුළුවන්.

04. උණ සුවකර ගැනීමට
උණ රෝගය වැළඳුණ අවස්ථාවක මේස් දෙකක් ඇතුලේ කුඩා ළුෑණු පෙති දෙකක් දමා එය කකුල් දෙකේ දමාගෙන රාත්‍රී නින්දට යෑමෙන් ඔබට උණ සුවකර ගන්න පුලුවන්.

05. නිවස තුල විෂබීජ විනාශ කිරිමට
අවකාශයේ ඇති බැක්ටීරියා වැනි විෂබීජ උරා ගැනීමට ළුෑණුවලට හැකියාවක් තිබෙනවා. ඔබේ නිවසේ තැනින් තැන කපන ලද ළුෑණු කෑලි තැබීමෙන් උණ, සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැනි බෝවන රෝගවලින් ඔබට පහසුවෙන් ආරක්ෂිත විය හැකියි.

(උපුටා ගැනීම අන්තර්ජාලයෙන්)

කොළ කැඳ හදන නිවැරදිම ක්‍රමය සහ භාවිතා කරන කොළ වර්ග

කැඳට ගන්නා කොළ වර්ගයක් හෝ කිහිපයක් බ්ලෙන්ඩ් කරල මුලින්ම ගන්න යුෂ ටික වෙන්කරලා වෙනම පැත්තකින් තියාගන්න.
(ගොටු කොල, හාතාවාරිය, පොල්පලා, වැල්පෙනෙල, මුකුණුවැන්න, කෝවක්කා, ඉරමුසු, ගොනිකා, කරපිංචා, හීන් බෝවිටියා ආදිය..) පොල් ටිකක් ගාල, ඉහත මිරිකගත්ත කොළ ටිකට එක්කරල.. වතුරත් දාල නැවත බ්ලෙන්ඩ් කරල.. දෙවෙනි පාර ගත්ත යුෂ ටික කැඳ හදන භාජනයට දන්න. රතුකැකුළු හාල් පිටි හෝ කුරක්කන් පිටි හෝ මුං පිටි, ඉහත යුෂට එක් කරල, හොඳින් දියකරල ලිපේ තියන්න. සුදුළුෑණු ටිකක් තලල එක් කරලා නටන තුරු හැදි ගාල ලිපෙන් බාන්න. මදක් නිවෙන කොට, මුලින්ම වෙන්කර ගත්ත යුෂ එකටම මිශ්‍ර කරල ලුණු චූට්ටක් දාල බීලා බලන්නකෝ.. රසයි වගේම ගුණයි. විශේෂයෙන්ම විටමින් C හා A  මැග්නීසියම්, කැල්සියම් අනූනයි. නිරෝගිත්, ලස්සනත් වේවි.

අමු ඉඟුරු, උලු හාල්, කුරුදු පොතු, ආදියත් සුළු වශයෙන් එක් කර ගත්තොත් තවත් රසයි ගුණයි. මෙහෙම හැදුවාම. ආහාරයක් වගේම ඖෂධයකුත් වෙනවා. ආයුර්වේද ක්‍රමවේද අනුව. මේක “සොරස” කියන්නත් පුළුවනි.

කොල පාට ක්ලෝරොෆිල් ඇතුලෙ තියෙන මැග්නීසියම්..රත් කලාම නිදහස් වෙලා.. මදක් භාෂ්මික වෙනවා.. රත් නොකරපු කොළ ඉස්ම වල ක්ලෝරොෆිල්.. මඳක් ආම්ලිකයි.. මේ දෙක එකතු උනාම බඩට ගැළපෙන PH අගයකට එන නිසා gastritis වලටත් හොඳයි.. උරා ගත්තට පස්සේ පස්සේ ලේ වලට මද භාස්මික ගතියකුත් ලැබෙනවා magnesium වලින්.. කැල්සියම් වලින් ඔස්ටියෝපොරෝසිස් වලට විසදුමක් ලැබෙනවා.. මුත්‍රා ගල් හට ගැනීමත් ගැනීමත් වළක්වනවා.. විටමින් C නිසා.. ගෙවී යන පටක අලුත් වෙනවා.. සුදු වෙලා ලස්සනත් වෙනවා.. ප්‍රතිඔක්සිකාරක නිසා නිසා පිළිකා අඩු වෙනවා.. විටමින් ඒ නිසා ඇස් පෙනීමටත් හොඳයි..

කාර්ය බහුල ලෝකෙ මටත් බ්ලෙන්ඩර් කරන්ඩ නං වෙනවා.. කෙඳි කැපුනා කියලා එතරම් ගැටලුවක් නෑ.. ඒවා හැදිල තියෙන්නෙ හැදිලා තියෙන්නේ ඔහු වතුරේ දිය නොවන සෙලියුලෝස් වලින්.. කොහොමත් උරා ගන්නේ නෑ.. වතුරේ දියවෙන හෙමිසෙලියුලෝස් වලටත් එච්චරයි.. වැඩේ කෙරෙන එකයි වටින්නේ.. පොල් කිරි පොඩ්ඩක් නිසා.. ප්‍රතිශක්තිය වැඩි කරනවා.. ඇල්ෂයිමර් අවදානම ඈත් කරනවා.. විසබීජ නාශකයක්..

(උපුටා ගැනීම අන්තර්ජාලයෙන්)

කැස්ස, ඇදුම, නිට්ටාවටම සුව කරන කිරි අගුණ කොළ

පැරණි අපේ මුතුන්මිත්තෝ විවිධ පලා වර්ග ආහාර වශයෙන් වගේම අත්බෙහෙත් වශයෙනුත් භාවිත කළා. විවිධ රෝගාබාධ සඳහා විවිධාකාරයෙන් පලා වර්ග භාවිත කරන අයුරු ඔවුන් හොඳින් දැන සිටියා. මෙම පලා වර්ගවල ගුණ අගුණ සහ ඒවා භාවිත කළ යුතු ආකාරය ඔවුන් හොඳින් දැන සිටියා. නිරෝගී පැවැත්මක් උදෙසා පලා වර්ග වගේම අත් බෙහෙත් භාවිත කළ යුතු ආකාරයත් රෝගී වීමෙන් පසුව එවැනි බෙහෙත් භාවිත කළ යුතු මාත්‍රාවත් පැරැන්නෝ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට රැකගෙන ආ වට්ටෝරු විදිහට සලකන්න පුළුවන්. ඔවුන් ඒ පිළිබඳව හොඳ අවබෝධයෙන් ජීවත් වී ඇති බව අප දන්නවා.

එහෙත් වර්තමානය වන විට මෙම බෙහෙත් වට්ටෝරු සහ පලා වර්ග භාවිතය අවම වීමත් සමග බෝ නොවන ලෙඩ රෝග ශීඝ්‍රයෙන් ඉහළ යමින් තිබෙනවා. අද සමාජයේ බොහෝදෙනා දියවැඩියාව, අධි රුධිර පීඩනය, අර්ශස් රෝගය වැනි බෝ නොවන රෝගවලට ගොදුරු වෙමින් සිටිනවා. නමුත් පැරැන්නෝ මෙම රෝගවලින් ආරක්ෂා වී සිටියේ ප්‍රධාන වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ උචිත ආහාර රටාව සහ පලා වර්ගවලින් සමන්විත ආහාර වැඩිපුර ගැනීම නිසයි.

අප අද සලකා බලන්නේ එවැනි රෝගවලින් මිදීමට වගේම එවැනි බොහෝ රෝගවලට ප්‍රතිකාරයක් ලෙස උපයෝගි කොටගත හැකි කිරිඅඟුණ පැළෑටිය පිළිබඳවයි. ඒ පිළිබඳව අපට තොරතුරු සැපයුවේ කඳුබොඩ ආයුර්වේද රෝහ‍ලේ ආයුර්වේද වෛද්‍ය මංගලිකා කුමාරපේලි මහත්මියයි.

කිරිඅඟුණ ශාකය ගෙවත්තේ හෝ මල් ‍පෝච්චියක වුවද ඉතා පහසුවෙන් වවාගත හැකියි. කිරිඅඟුණ අමුවෙන්ම ප්‍රයෝජනයට ගැනීම පිළිබඳ විශේෂිත ශාකයක්. අනෙකුත් බහුලව භාවිත කරන පලා වර්ග හා සසඳා බලන විට කිරිඅඟුණවල කැල්සියම්, ‍පොස්පරස් හා යකඩ ඉහළ ප්‍රතිශතයක් තිබෙනවා. ඊට අමතරව කිරිඅඟුණවල විටමින් ‘ඒ’ සාදනු ලබන බිටා කැරොටින් පදාර්ථයද ඉතා ඉහළ අගයකින් අඩංගු වෙනවා.

අලුත උපන් දරුවකුට මේ ලෝකේ ඇති සුදුසුම හා ලැබිය යුතු එකම ආහාරය වන්නේ මව්කිරි. නමුත් අවාසනාවකට මෙන් අද සමාජයේ බොහෝ මව්වරුන් දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු මව්කිරි හිඟ තත්ත්වයකට පත්වෙනවා. තවත් විටෙක ප්‍රමාණවත් තරම් දරුවාට මව්කිරි දුන්නත් දරුවා කිරි බිමෙන් පසු වෙනත් අපහසුතාවලට ලක්වන අවස්ථා දකින්නට පුළුවන්.

එවිට දරුවා කිරි බිමෙන් පසු බඩ පුරවා දැමීම, කිරි වමනය, මල පිටවීමේ වෙනස්කම්, අජීරණ තත්ත්වයන් වැනි තත්ත්වයන් දක්නට ලැබෙනවා. මේ වගේ අවස්ථාවලදී කිරිඅඟුණ මැල්ලුමක් ලෙස මවට ලබාදිය හැකි ප්‍රබල ප්‍රතිකාරයක්. දරු ප්‍රසූතියට පෙර ගර්භණී කාලයේ ඇතිවන මලබද්ධයට පිළියමක් ලෙසද මෙම ඖෂධය භාවිත කළ හැකිය.

ලෙඩ රෝග සඳහා නොවූවත් නිරෝගී පැවැත්මක් උදෙසා කිරිඅඟුණ විවිධාකාරයෙන් භාවිතයට ගත හැකියි. කිරිඅඟුණ සලාදයක් වශයෙන් ආහාරයට ගැනීම ඉතා හොඳ ක්‍රමයක්. අපි බලමු කිරිඅඟුණ සලාදයක් සකස් කරගන්නේ කෙසේද කියා. ඒ සඳහා අපට සෝදා පිරිසිදු කරගත් කිරිඅඟුණ කොළ මිටක්, ප්‍රමාණවත් තරම් ගාගත් ‍පොල්, අමු මිරිස් කරලක්, රතු ලූනු ගෙඩි තුන හතරක්, අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට ලුණු සහ දෙහි, ගින්දරට අල්ලා පුලුස්සා ගන්නා ලද වියළි මිරිස් කරල් දෙකක් සහ අවශ්‍ය නම් පමණක් උම්බලකඩ යෙදිය හැකියි.

සකස් කරගන්නා පිළිවෙළ
කිරිඅඟුණ කොළ ටික හීනියට ලියාගෙන ගාගත් ‍පොල්, කපාගත් රතු ලූනු, අමු මිරිස්, උම්බලකඩ එකතු කරන්න. අවසානයේ ලුණු හා දෙහි ප්‍රමාණවත් තරම් දමා මිශ්‍රකර පුලුස්සාගත් මිරිස් කරල කෑලි කඩා උඩින් ඉසින්න.මේ ආකාරයට අඟුණ කොළ මැල්ලුමක්ද සකස් කරගන්නා ආකාරය කෙටියෙන් සලකා බලමු. පෙර පරිදිම සකස් කරගන්නා අඟුණ කොළ හීනියට ලියා අවශ්‍ය තරම් ගාගන්නා ලද ‍පොල්, කහ කුඩු ස්වල්පයක්, කුරුඳු කුඩු ස්වල්පයක් එක්කර එයට රතු ලූනු ගෙඩි තුන හතරක්, අමු මිරිස් කරලක් හීනියට කපා දමන්න. ප්‍රමාණවත් තරම් ලුණු කුඩු දමා සියල්ල හොඳින් මිශ්‍රකර මැටි ඇතිලියක් ළිප තබා කොළ පැහැය ආරක්ෂා වන සේ මලවා ගන්න. ළිපෙන් බාගත් පසු දෙහි ඉස්ම ස්වල්පයක් එක් කරන්න.

මේ ආකාරයට කිරිඅඟුණ කොළවලින් ව්‍යාංජනයක්ද සාදා ආහාරයට ගත හැකියි. කිරිඅඟුණ ව්‍යාංජනය සකස් කරගන්නා ආකාරය බලමු. පිරිසිදුව සකස් කරගත් කිරිඅඟුණ කොළ ටික තුනට හතරට කඩා පැත්තකින් තබාගන්න. කලින් සකස් කරගත් මිටි කිරි, රතු ලූනු, සුදු ලූනු, අමු මිරිස්, කුරුඳු කැබැල්ලක්, කරපිංචා ටිකක්, ප්‍රමාණවත් තරම් උළුහාල් ඇට කිහිපයක්, ගොරකා කැබැල්ලක් සහ ලුණු හොඳින් මිශ්‍රකර ළිප තබා තම්බා ගන්න. එය හොඳින් තැම්බෙන විට කඩාගත් කොළ ටික හොද්දට මිශ්‍රකර තරමක් රන්වන් වනවිට ළිපෙන් බාගන්න.

කිරි අඟුණ කිරිදෙන මව්වරුන්ගේ කිරි වැඩිකරන ඖෂධයකි. එය විෂ නාශකයක් ද වේ. ළදරුවන්ගේ පණු රෝග හා උණ ආදියට කිරි අගුණ දලු යෙදූ ඖෂධ භාවිත කෙරේ. බිළිදු දරුවන් සිටින මව්වරුන්ගේ කිරි හා රුධිරය පිරිසිදු කිරීම සඳහා කිරි අඟුණ කොළ ක්ෂාය කොට දෙනු ලැබේ. බුද්ධරාජ කල්කය හා බාලකුමාර තෛලය යන ඖෂධ සෑදීම සඳහා කිරි අඟුණ විශේෂයෙන්ම භාවිත කෙරේ. අගුණ විශේෂ සියල්ල ම මධුරයි. පිත පහ කරයි. විෂ හා ජවර නසයි.

මේ ලෙසටම කිරිඅඟුණ වැල්වල කරල්ද ව්‍යාංජනයක් ලෙස සකස් කරගත හැකියි. එම කරල්වල අන්තර්ගත තිත්ත රසය සකස් කිරීමේදී ඉවත් වී යයි.කිරිඅඟුණ කොළ ඉහත ආකාරයන්ට අනුව සකස් කර සතියට තුන් වතාවක් ආහාරයට ගැනීමෙන් අධික රුධිර පීඩනය, දියවැඩියාව වැනි රෝගවලට ඉතාමත් සුදුසු වේ. එවැනි රෝග පාලනය කිරීම සඳහාද කිරිඅඟුණ කොළවලින් සකස් කළ ආහාර ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වෙයි.

කිරිඅඟුණ ශාකයේ තවත් ප්‍රයෝජන කිහිපයක් සලකා බැලුවහොත් කැස්ස, ඇදුම වැනි රෝග සහ පහසුවෙන් ගැලවී නොයන සෙම රෝගය සඳහා කිරිඅඟුණ ඉතා හොඳ අත්බෙහෙතකි. ඒ සඳහා පහසුවෙන් ගෙදරදීම සාදාගත හැකි අත් බෙහෙතක් සාදාගන්නා ආකාරය සලකා බලමු.

කිරිඅඟුණ දලු, ඔළිඳ දලු, පාවට්ටා දලු සමව ගෙන අමු ඉඟුරු ස්වල්පයක් දමා එකට කොටා වණ්ඩුවේ තම්බා ගන්න. එසේ තම්බාගත් මිශ්‍රණය හොඳින් මිරිකා එහි යුෂවලට සීනි, මීපැණි දමා මේස හැඳි එක බැගින් වරින් වර බිමට දීම හොඳම අත්බෙහෙතකි. මෙය ළදරුවන්ට වරකට තේ හැඳි එකක් හෝ දෙකක් ප්‍රමාණවත් වෙයි.

ගම්බද ප්‍රදේශවල නිතරම වගේ විවිධ සර්පයන් දෂ්ට කිරීමෙන් ඇතිවන හදිසි තත්ත්වවලදී ප්‍රථමාධාර වශයෙන් කිරි අඟුණ මුල් දෙහි ඇඹුලින් අඹරා ගෑම සිදු කරයි. කිරිඅඟුණ කොළ කැඳ සර්ප විෂට සහ මී විෂට ඉතාමත් ගුණදායක වෙයි.

කිරිඅඟුණ කොළ කැඳ සාදාගන්නා ආකාරය සලකා බලමු.කැකුළු හාල් මිටක් පමණ සෝදා වතුර වැඩිපුර යොදා ළිප තබන්න. පිරිසිදු කරගත් කිරිඅඟුණ කොළ මිටක් හා එයට අවශ්‍ය තරම් ගාගත් ‍පොල්, සුදු ලූනු බික් එකක්, අමු ඉඟුරු කැබැල්ලක් සමග හොඳින් අඹරා මිරිකා යුෂ ගන්න. කැඳ බත සහ කොළ යුෂ මිශ්‍රකර ලුණු රහිතව හොඳින් රත්වූ පසු කැඳ ළිපෙන් ඉවත්කර ගන්න.

නිතරම වාගේ නිවෙස්වල ඇති කරන බල්ලන් සපාකෑම සිදුවේ. එවැනි අවස්ථාවලට සහ සර්ප දෂ්ට කිරීම් ස්ථානයේ ගෑමට ඖෂධ සකස් කරගන්නා ආකාරය සලකා බලමු. ඒ සඳහා අමු කහ කැබැල්ලක්, කිරිඅඟුණ කොළ මිටක්, තුඹ කරවිල අල සම ප්‍රමාණයන් ගෙන කොටා, මිරිකා යුෂ ගෙන රත්කර බල්ලා සපා කෑ තුවාලයේ හෝ සර්ප දෂ්ට ස්ථානයේ ආ‍ලේප කරන්න. තවද විෂ ශරීරගත වූ විට කිරිඅඟුණ හා කරංපිචා කොළ සම්බෝලය ආහාරයට ගැනීම ඉතා සුදුසු වෙයි.

කනේරු කෑම නිසා ඇතිවන විෂ ලක්ෂණ පහළ වන විට එනම් වමනය, බඩේ කැක්කුම, හුස්ම ගැනීම වේගවත් වීම වැනි අවස්ථාවලදී ප්‍රථමාධාරයක් වශයෙන් කිරිඅඟුණ වැලෙන් ඖෂධයක් සකස් කරගත හැකිය. කිරිඅඟුණ කොළ සහ මුලත්, ආඩතෝඩ කොළ, රතු ලූනු කොටා මිරිකා රත්කර බිමට දීමෙන් කනේරු විෂ නැසිය හැකි වෙයි. කැඩුම් බිඳුම් සහ අවහන්දි වීම් සිදුවන අවස්ථාවල හෝ තැළුම් සිදුවූ අවස්ථාවල ඒ සඳහා ගෙදරදීම පහසුවෙන් කිරිඅඟුණ යොදා තෙලක් සාදාගත හැකිය. මේ සඳහා කිරිඅඟුණ කොළ, පැ‍පොල් කොළ සමග ‍පොල් කොටා මිරිකාගත් යුෂවලට අසමෝදගම්, පල්මානික්කම්, වද කහ සහ කළුදුරු සම ප්‍රමාණයෙන් කුඩුකර දමා මඳ අව්වේ වියළා සිඳගත් තෙල් භාවිත කළ හැකිය.

ආයුර්වේද වෛද්‍ය මංගලිකා කුමාරපේලි
නෙරංජලා වික්‍රමසිංහ

දිනපතා උදෑසන උණු වතුර වීදුරුවකට කහ මිශ්‍රකර පානය කරන්න

දේශීය රූපලාවණ්‍ය ආලේපන බොහෝමයක කහ අඩංගුයි. ඒ නිසාම රූපලාවණ්‍යයේ දී කහ නැතුවම බැරි ඖෂධයක් ලෙස හඳුනාගත හැකියි. එය එපමණටම රුව ලස්සන කරන්නට සම පැහැපත් කරන්නට ඉවහල් වෙයි. ඉංගී‍්‍රසි භාෂාවෙන් ටර්මරික් (Turmeric) වශයෙන් හඳුන්වන කහ ශාකයේ විද්‍යාත්මක නාමය වන්නේ curcumalonga යන්නයි.කහ ශ්‍රී ලංකේය අපට ආගන්තුක දෙයක් නොවේ. මෙය ආසියාතික රටවල කෑම සැකසීමේ දී කුළු බඩුවක් ලෙස ආහාර රස කිරීමටත් වර්ණ ගැන්වීමටත් යොදා ගනු ලබයි.

විශේෂයෙන්ම පිළිකා තත්ත්වයන්හි සිට සමේ රෝග සහ රූපලාවණ්‍ය දක්වාත් විශාල පරාසයක භාවිත කරන ඖෂධයක් ලෙස හඳුන්වන්නට පුළුවනි. කූකමින් (curumin) යන රසායනිකය මෙහි අඩංගුයි. කහ යොදාගනිමින් කරනු ලබන ඖෂධ නිෂ්පාදනයේ දී මෙය විනාශ නොවන ආකාරයට යොදා ගැනෙයි. ඖෂධ සංස්කරණයන්හි දී මෙහි නියම ප්‍රතිඵල අත්වෙයි.

ඊට අමතරව මෙහි ඖෂධීය වටිනාකම ගතහොත් ආයුර්වේද සහ දේශීය වෙදකමේ බෙහෙත් වට්ටෝරුවල දී බොහෝ විට යොදා ගැනේ. එහිදී භාවිත වෙන්නේ මෙහි රයිසෝමය හෙවත් අලයයි. සමේ රෝගවල දී ගැනෙන ඖෂධ අතර නැතුවම බැරි ඖෂධයකි.

සාමාන්‍යයෙන් දේශීය ඖෂධයක් ලෙස මෙය සමේ ආලේප කරයි. බොහෝ විට විෂබීජ අධිකව තිබෙන ස්ථානයකට ගොස් පැමිණි විට කහ දියරයෙන් දෑත් මුහුණ සෝදන අවස්ථා තිබේ. ඒ කහ විෂබීජ නසන, විෂබීජ නාශක හැකියාවක් ඇති ඖෂධයක් ලෙස පිළි ගන්නා නිසාය.

මෙහි ප්‍රතිඔක්සිකාරක ගුණය ද ඉතා ඉහළය. චර්මයේ ඇතිවන අසාත්මිකතා, තුවාල, පිළිකා රෝග, දියවැඩියාව වැනි බොහෝ රෝග සඳහා භාවිත කරනු ලබන ඖෂධයකි.

මේ පිළිබඳ තවදුරටත් විමසා බැලුවොත් මෙහි ගුණාත්මක බව තවත් තහවුරු කරගත හැකියි. උදෑසන පිබිදී උණු වතුර වීදුරුවකට කහ තේ හැඳි කාලක් මිශ්‍රකර බීමෙන් සිරුර හොඳින් පිරිසුදු වන බවද ආයුර්වේද ග්‍රන්ථවල සඳහන් වෙයි. එමෙන්ම ආසාදනවලින් වැළකී සිටීමට ද මෙය බොහෝ දුරට ඉවහල් වෙයි.

තෙල් අධිකතාව
තෙල් අධික වූ පසු විශේෂයෙන්ම කුරුලෑ වැනි අවස්ථාවන්ට වැඩි වශයෙන් ගොදුරු වන බව දැක තිබේ. මෙය දේශීය වෛද්‍ය ක්‍රමයේදී හඳුන්වන්නේ කප දෝෂ වැඩි වීම යනුවෙනි. ශරීරය මහත් කිරීමට විරුද්ධව මෙය ක්‍රියාත්මක වෙයි. මෙහි ලේඛනීය ගුණයක් පවතී. ලේඛනීය ගුණයක් යනු ශරීරය කෙට්ටු කරන ගුණයක් සහ සිරුර හැඩ කිරීමේ ගුණයක් පැවතීමයි. මේ නිසා කහ රූපලාවණ්‍යයේ දී බහුලව යොදා ගත හැකි ශාක කාණ්ඩයක් වශයෙන් හැඳින්විය හැකියි.

උපදෙස් – විශේෂඥ උපදේශක වෛද්‍ය ආචාර්ය පතිරගේ කමල් පෙරේරා. මංජුලා මල්කාන්ති
(උපුටා ගැනීම අන්තර්ජාලයෙන්)

මහානුභාව සම්පන්න රතන සූත්‍රයේ සිංහල තේරුම නිවැරදිව දැනගන්න

“යානීධ භූතානි සමාගතානි භුම්මානි වා යානිව අන්තලික්ඛෙ සබ්බේ ව භූතා සුමනා භවන්තු අථොපි සක්කච්ච සුනන්තු භාසිතං”
තේරුම – භූමියෙහි උපන්නා වූ හෝ අහසෙහි උපන්නා වූ හෝ යම් මනුෂ්ය කෙනෙක් මෙහි රැස් වූවාහු වෙත් ද, ඒ සියලු භූතයෝ සතුටු සිත් ඇත්තාහු වෙත් වා. තව ද මාගේ වචනය මනාකොට අසත්වා.

“තස්මාහි භූතා නිසාමේථ සබ්බේ මෙත්තං කරොථ මානුසියා පජාය දිවා ච රත්තෝච හරන්ති යෙ බලිං තස්මා හි නෙ රක්ඛථ අප්පමත්තා”
තේරුම – අමනුෂ්යයිනි, (යම් කරුණක් සඳහා තෙපි රැස්ව සිටින්නාහුද? එහෙයින් සියල්ලෝම මාගේ ධර්මය අසවු. මනුෂ්ය ප්රජාව කෙරෙහි මෛත්රිය කරවු. යම් මනුෂ්ය කෙනෙක් රෑ දාවල්හි තොපට පූජා ගෙනෙත් ද? එහෙයින් ඔවුන් රකිවු.

“යං කිඤ්චි විත්තං ඉධ වා හුරං වා සග්ගෙසු වා යං රතනං පණීතං න නො සමං අත්ථි තථාගතෙන ඉදම්පි බුද්ධෙ රතනං පණීතං එතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – මනුෂ්ය ලෝකයෙහි හෝ අවශේෂ ලෝකයෙහි හෝ යම් ධනයක් වේ ද, දෙව ලෝකයන්හි හෝ යම් රත්නයක් වේ ද? ඒ කිසි තැනෙක තථාගතයන් හා සමාන වූ ධනයක් හෝ රත්නයක් හෝ නැත්ම ය. බුදුරදුන් කෙරෙහි මෙය ද ශ්රේෂ්ඨ වූ රත්න භාවයෙකි. මේ සත්ය බලයෙන් සත්වයනට සෙත්වේවා.

“ඛයං විරාගං අමතං පණීතං යදජ්ක්ධගා සක්ය මුනී සමාහිතො න තෙන ධම්මේන සමත්ථි කිඤ්චි ඉදම්පි ධම්මෙ රතනං පණීතං එතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – ආය¸මාර්ග සමාධියෙන් සුපිහිටි සිත් ඇති ශාක් කුලයෙහි උපන් මුනි තෙම රාගාදීන් ක්ෂයවන්නා වූ රාගාදියෙන් වෙන් වූ ප්රණීත යම් නිවනක් නුවණින් අවබෝධ කළේ ද, ඒ නිර්වාණ ධර්මය හා සමාන වූ කිසි රත්නයෙක් නැත. මෙය ද ධර්මයෙහි ශ්රේෂ්ඨ වූ රත්න භාවයෙකි. ඒ සත්ය බලයෙන් සෙත් වේවා.

“යං ඛුද්ධ සෙට්ඨො පරිවණ්ණයී සුචිං සමාධිමානන්තරිකඤ්ඤ මාහු සමාධිනාතෙන සමොන විජ්ජති ඉදම්පි ධම්මෙ රතනං පණීතං එතෙන සච්චෙන සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – බුද්ධ ශ්රේෂ්ඨ තෙමේ ඉතා පිරිසිදු යමක් ප්රශංසා කොට ප්රකාශ කෙළේ ද? එය ආනන්තරික සමාධියයි කියති. ඒ සමාන වූ අන්කිසි සමාධියක් නැත. මෙය ද ධර්මයෙහි ශ්රේෂ්ඨ රත්න භාවයෙකි. මේ සත්ය බලයෙන් සෙත්වේවා.

“යෙ පුද්ගලා අට්ඨ සතම්පසත්ථා චත්තාරි එතානි යුගානි හොන්ති තෙ දක්ඛිණෙය්යා සුගතස්ස සාවකා එතෙසු දින්නානි මහප්ඵලානි ඉදම්පි සඞඝෙ රතනං පණීතං එතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – බුද්ධාදී සත් පුරුෂයන් විසින් පසස්නා ලද යම් අෂ්ටාර්ය්ය පුද්ගල කෙනෙක් වෙත්ද, පසස්නා ලද යම් එක් සිය අටක් ආර්ය්ය පුද්ගල කෙනෙක් වෙත් ද ඔවුහු යුග සතරක් වෙති. බුදුන් ගේ ශ්රාවක වූ ඒ ආය¸ පුද්ගලයෝ දක්ෂිණාවට සුදුසු වෙති. ඔවුන් කෙරෙහි දුන් දානයෝ මහත්ඵල ඇත්තාහු වෙති. මෙය ද සංඝයා කෙරෙහි ප්රණීත වූ රත්නභාවයකි. මේ සත්ය බලයෙන් සෙත් වේවා.

“යෙ සුප්ප යුත්තා මනසා දළ්හේන නික්කාමිනො ගොතම සාසනම්හි තෙ පත්තිපත්තා අමතං විගය්හ ලද්ධා මුධා නිබ්බුතිං භුඤ්ජමානා ඉදම්පි සංඝෙ රතනං පණීතං එතෙන සච්චෙන සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – යම් රහත් කෙනෙක් ගෞතම ශාසනයෙහි මනා කොට යෙදුනාහු ස්ථිර සිතින් සියලු කෙලෙසුන් ගෙන් නික්මුණාහු ද, ඔවුහු නිවනට අරමුණු වශයෙන් බැස ඵල සමවත් සුවය නොමිලයේ ලැබ අනුභව කරන්නාහු පැමිණිය යුතු රහත් ඵලයට පැමිණියාහු වෙති. මෙය ද සංඝයා කෙරෙහි ප්රණීත වූ රත්න භාවයෙකි. මේ සත්ය බලයෙන් සෙත් වේවා.

“යථින්ද ඛීලො පඨවිංසිතො සියා චතුබ්භිවාතෙහි අසම්පකම්පියො තථූපමං සප්පුරිසං වදාමි යො අරියසච්චානි අවෙච්ච පස්සති ඉදම්පි සඞඝෙ රතනං පණීතං එතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – ඉන්ද්රඛීල නම් වූ කණුව යම්සේ පොළොව ඇතුළට පිවිස සිටියේ සිවු දිගින් හමන සුලඟින් සොලවාලිය නොහැකි වන්නේ ද? යමෙක් ආය¸ සත්යයෙන් නුවණින් බැස දකී නම් ඒ සත් පුරුෂයා එබඳු ඉන්ද්රඛීලය හා සමාන කොට කියමි. මෙය සංඝයා කෙරෙහි ප්රණීත රත්න භාවයෙකි. මේ සත්ය බලයෙන් සත්වයනට සෙත් වේවා.

“යෙ අරිය සච්චානි විභාවයන්ති ගම්භීර පඤ්ඤෙන සුදෙසිතානි කිඤ්චාපි තෙ හොන්ති භුසප්පමත්තා න තෙ භවං අට්ඨමං ආදියන්ති ඉදම්පි සඞඝෙ රතනං පණීතං එතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – යමෙක් ගැඹුරු නුවණ ඇති සර්වඥයන් වහන්සේ විසින් මැනවින් දේශිත ආය¸ සත්යයන් තමනට ප්රකට කෙරෙත්ද? ඔවුහු කිසිසේත් බොහෝ සේ පමාවූවෝ වෙත්ද,ඔවුහු අටවන භවයක් නම් නො ගනිති. මෙය ද සඞඝයා කෙරෙහි ශ්රේෂ්ඨ රත්න භාවයකි. මේ සත්ය බලයෙන් සෙත් වේවා.

“සහාවස්ස දස්සන සම්පදාය තයස්සුධම්මා ජහිතා භවන්ති සක්කාය දිට්ඨි විචිකිච්ඡිතඤ්ච සීලබ්බතං වාපි යදත්ථි කිඤ්චි චතූහපායෙහිච විප්පමුත්තො චඡාභිඨානානි අභබ්බොකාතුං ඉදම්පි සඞඝෙ රතනං පණීතං එතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – දර්ශන සමාපත්තිය සමග ම සක්කාය දිට්ඨිය ද, විචිකිච්ඡාවද යම්කිසි සීලබ්බත පරාමාසයෙක් ඇත්නම් එය ද යන සංයෝජන ධර්ම තුන ඔහු විසින් හරන ලද්දාහු වෙති. හේ සතර අපායෙන් මිදුනේ ද වේ. පඤ්චානන්තරිය කර්ම හා අන්ය ශාස්තාවරයකු ඇදහීම ද කරන්නට සුදුසු නො වේ.මෙය සංඝයා කෙරෙහි ශ්රේෂ්ඨ රත්න භාවයෙකි. මේ සත්ය බලයෙන් සත්වයනට සෙත් වේවා.

“කිඤ්ඤාපි සො කම්මං කරෝති පාපකං කායෙන වාචා උද චෙතසා වා අභබ්බො සො තස්ස පටිච්ඡාදාය අභබ්බතා දිට්ඨ පදස්ස වුත්තා ඉදම්පි සඞඝෙ රතනං පණීතං එතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – ඒ සෝවාන් පුද්ගල තෙමේ තිදොරින් යම් පවක් කෙරේද? හෙතෙම එය සඟවාලීමට නො හැකි වෙයි. නිවන් දුටුවහු ගේ පව් සැඟවීමේ නො හැකි බව සංඝයා කෙරෙහි ප්රණීත වූ රත්න භාවයෙකි. මේ සත්ය බලයෙන් සත්වයනට සෙත් වේවා.

“වනප්පගුම්බෙ යථා ඵුස්සි තග්ගෙ ගිම්හාන මාසේ පඨමස්මිං ගිම්හේ තථූපමං ධම්මවරං අදෙසයි නිබ්බාණගාමිං පරමං හිතාය ඉදම්පි බුද්ධෙ රතනං පණීතං ඒතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – ග්‍රීෂ්මසෘතුවෙ පළමු වන බක් මසෙහි රුක් ලැහැබ් යම්සේ පිපුණු අග ඇත්තේ වේ ද? බුදුරජ තෙම එබඳු උපමා ඇති නිවනට පමුණුවන උතුම් ධර්මයක් පරම හිත පිණිස දෙසී ය.මෙය බුදුරදුන් කෙරෙහි ශ්රේෂ්ඨ වූ රත්න භාවයකි. මෙම සත්ය බලයෙන් සත්වයනට සෙත් වේවා.

“වරො වරඤ්ඤු වරදො වරාහරො අනුත්තරො ධම්මවරං අදෙසයි ඉදම්පි බුද්ධෙ රතනං පණීතං එතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – උතුම් වූ නිවන දන්නා වූ නිවන දෙන්නා වූ ශ්රේෂ්ඨ වු බුදුරජාණන් වහන්සේ උතුම් ධර්මයක් දෙසූ සේක. මෙය ද බුදුරජාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ශ්රේෂ්ඨ වූ රත්න භාවයෙකි. මේ සත්ය බලයෙන් සත්වයනට සෙත් වේවා

“ඛීණං පුරාණං නවං නත්ථි සම්භවං විරත්ත චිත්තා ආයතිකෙ භවස්මිං තෙ ඛීණා බීජා අවිරූළ්හිච්ඡන්දා නිබ්බන්ති ධීරා යථා යං පදීපෝ ඉදම්පි සඞඝෙ රතනං පණීතං එතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – යම් කෙනෙකුගේ පුරාණ කර්ම ගෙවී ගියේ ද, පහළ වන අළුත් කර්මයකුත් නැත් ද, මතු භවයෙහි නො ඇලුණූ සිත් ඇති ක්ෂය කළ ප්රතිසන්ධී විඥාන බීජ ඇති වැඩෙන ඡන්දයක් නැති ඒ ධෘතිමත් රහත්හු මේ නිවුණු පහන් මෙන් පිරිනිවෙති. මෙය ද සංඝයා කෙරෙහි උතුම් රත්න භාවයෙකි. මේ සත්ය බලයෙන් සෙත්වේවා.

“යානීධ භූතානි සමාගතානී භුම්මානි වා යානිව අන්තලික්ඛෙ තථාගතං දෙව මනුස්ස පූජිතං බුද්ධං නමස්සාම සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – පොළොවෙහි උපන් හෝ අහසෙහි උපන් හෝ අමනුෂ්ය කෙනෙක් මෙතැන්හි රැස්ව සිටිත්ද, ඒ අපි දෙව් මිනිසුන් විසින් පුදනලද බුදුරදුන් වඳිමු. මේ සත්ය බලයෙන් සෙත්වේවා.

“යානීධ භූතානි සමාගතානී භුම්මානි වා යානිව අන්තලික්ඛෙ තථාගතං දෙව මනුස්ස පූජිතං ධම්මං නමස්සාම සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – පොළොවෙහි උපන් හෝ අහසෙහි උපන් හෝ යම් අමනුෂ්ය කෙනෙක් මෙතැන්හි රැස්ව සිටිත් ද? ඒ අපි දෙව්මිනිසුන් විසින් පුදන ලද තථාගත දේශිත ධර්මය වඳිමු.

“යානීධ භූතානි සමාගතානී භුම්මානි වා යානිව අන්තලික්ඛෙ ථාගතං දෙව මනුස්ස පූජිතං සඞඝං නමස්සාම සුවත්ථි හොතු”
තේරුම – පොළොවෙහි උපන් හෝ අහසෙහි උපන් හෝ යම් අමනුෂ්ය කෙනෙක් ;ම තැන්හි රැස්ව සිටිත් ද, ඒ අපි දෙවි මිනිසුන් විසින් පුදන ලද ශ්රාවක සඞඝයා වහන්සේ වඳිමු.

ඉහත ශක්රදේවේන්ද්රයා විසින් කියන ලද ගාථා තුනකි. විශාලා මහනුවර තුන් බිය දුරු කිරීම පිණිස රතන සූත්රය දෙසන ලදී.උදේ සවස උවදුරු දුරු කර ගැනීම සඳහා භාවිතා කළයුතු උතුම් සෙත් පිරිතකි.
තෙරුවන් සරණයි..

බුදුසරණ අන්තර්ජාල කලාපය – ක්ෂණසම්පත්තිය සහිත උතුම් මනුෂ්යය ආත්මයක් ලැබී ඇති මෙම බුද්ධෝත්පාද කාලය තුල කුසල් දහම්හි නිරත වී සසරින් එතරව ලබන සදාකාලික නිවන් සුවය ලබාගැනීමට මෙම ධර්ම දානය හේතුවාසනා වේවා! සියළු දානයන් අතර ධර්ම දානයම අග්ර වන්නේය. මෙම සදහම් පණිවිඩය සියළු දෙනා අතර Share කර ධර්ම දානමය උතුම් පුණ්යකර්මයට ඔබත් දායක වන්න!

මෙය උපුටාගැනීමකි – ජනිත වූ සුලු හෝ කුසලයක් වේද එය මුල්සම්පාදකයන්ටද අනුමෝදන් වෙත්වා. Share කර ඔබත් ධර්ම දානයට දායක වන්න (උපුටාගැනීම අන්තර්ජාලයෙන්)

ෆෝන් එක වතුරට වැටුණොත් නොවරදවාම මේ දේවල් ඉක්මනින් කරන්න

ජංගම දුරකථනය බැරිවෙලා වත් වතුරට වැටුනොත් කරන්න ඕනේ මොනවද කියන එක ගැන බොහෝදෙනෙක්ට අවබෝධයක් නැහැ. මෙවැනි අවස්ථාවකදී දුරකථනය බේරා ගැනීමට යාමේදී කරන වැරදි හේතුවෙන් මුළුමනින්ම දුරකථනය භාවිතයට ගැනීමට නොහැකි තත්වයට පත්වෙන්නට පුළුවන්. එවැනි අවස්ථාවකදී කළ යුතු නිවැරැදි දේවල් මොනවද කියලා අපි අද බලමු.

ජංගම දුරකථනය හැකි ඉක්මනින් වතුරෙන් ඉවතට ගන්න. ඉක්මන්වීමෙන් ඔබේ දුරකථනයට ජලයෙන් වන හානිය අවම කරගැනීමට කටයුතු කළ හැකිය. කෙසේවෙතත් කලබල වෙන්න එපා, ඔබේ දුරකථනය විදුලියට සම්බන්ධ කර ඇත්නම් මුලින්ම ප්‍රධාන විදුලි ස්විචය අක්‍රීය කර ඉන්පසු දුරකථනය වතුරෙන් ඉවතට ගන්න.

දුරකථනය වතුරෙන් ඉවතට ගත් විගස බැටරි ආවරණය සහ බැටරි ඉවත්කර කඩදාසි තුවා හෝ මෘදු රෙදි කඩක් මත අතුරා තබන්න. දුරකථනය තෙත් වවිටදී හැකි ඉක්මනින බැටරිය ඉවත් කිරීමෙන් දුරකථනය තුල ඇති බොහෝ පරිපථ ජලය කථනය වීමෙන් බේරාගත හැක.

ඔබේ දුරකථනයෙ ඇති සිම්පතද ගලවා ඉවත් කරන්න. සිම් කාඩ් පතට ජලයෙන් වන හානිය අවමයි. කෙසේවෙතත් එය ඉවත්කර නැවත ඔබේ දුරකථනයට සම්බන්ධ කරන තෙක් හොදින් වියළීමට පසෙකින් තබන්න.

earbuds, memory cards එමෙන්ම phone cases ද ඉවත් කරන්න. දුරකතනය හොදින් වියළීමට එහි ඇති කුහර ආවරණය වන සියලු ප්ලග් ඉවත් කරන්න. මෘදු කඩමාල්ලක් හෝ තුවායක් භාවිතයෙන් ඔබේ දුරකථනය හොඳට වියළන්න.

ඔබ දුරකථනයේ අභ්යන්තර කොටස් වලට ජලය ගොස් ඇත්දැයි සැක නම් වැකියුම් ක්ලීනර් එකක් භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන්න. දුරකථනය ඉක්මනින් වියළාගෙන යථා තත්ත්වයට පත්කර ගැනීමට හැකි වේගවත්ම ක්‍රමය මෙය වෙයි.

දුරකථනය වියළා ගැනීමට හෙයා ඩ්‍රයර් භාවිතා නොකරන්න. එසේ කිරීමෙන් දුරකථනය තුල ගැඹුරු විදුලි සංරචක කරා, එම කුහර දෙසට තවදුරටත් තෙතමනය යා හැක.

දුරකථනයේ ඇති තෙතමනය උරාගැනීම සඳහා සුදුසු ද්‍රවයක් භාවිතා කරන්න. එහෙම නැත්නම් දුරකථනය කඩදාසි තුවායක ඔතා තබන්න. මිළ අඩු විකල්පය – හාල් ටිකක් බදුනකට දමා එක් රැයක් දුරකථනය එහි බහා තැබීමයි. එක් රැයක් දුරකථනය එසේ තැබීමෙන් පසුව හෝ එය සිදුකිරීමට නොහැකි වූයේ නම් තුවා හෝ වෙනත් කඩදාසි මත දුරකථනය පැතිලි කර තබන්න.

මෙසේ කිරීමෙන් පැය 24කට පසු ඔබේ දුරකථනය පරික්ෂා කර බලන්න. දුරකථනයේ ඇති සියළු උපාංග පරික්ෂා කර බලා දූවිලි හා කුණු ඇත්නම් පිසදමා ඉන්පසු බැටරිය ඇතුල් කරන්න. ඉන්පසු දුරකථනය on කර එය නිවැරදිව කටයුතු කරනවා දැයි නිරීක්ෂණය කරන්න.

මෙම ක්‍රම අනුගමනය කිරීමෙන් පසුවත් ඔබේ දුරකථනය නිවැරදිව කටයුතු නොකරන්නේ නම් ඔබේ දුරකථනය බලයලත් අලෙවි නියෝජිතයකු වෙත රැගෙන යන්න. එය තෙත් වී ඇති බව සැඟවීමට උත්සාහ කරන්න එපා, ඔබේ දුරකථනයට සිදුවී ඇති දේ පැහැදිලිව පැවසීමෙන් ඔබට අවශ්‍ය උපකාරය නිසියාකාරව ලබාගත හැකිවනු ඇත.

ඔබ දුරකථනයේ ඇති උපාංග වෙන් කිරීමට නොදන්නේ නම් කිසිවිටෙකත් එසේ කිරීමට යාමෙන් වළකින්න. පහල තිබෙන ෂෙයාර් බටන් එක ක්ලික් කරලා ඔබ ලබාගත් මේ දැනුම ඔබේ මිතුරු මිතුරියන් අතරේ බෙදාගන්න අමතක කරන්න එපා..

(උපුටා ගැනීම අන්තර්ජාලයෙන්)

පිළිකා සුවකරන, මුත්‍රා ගල් නසන උක් යුෂ

මිහිරි රස සහිත ශාක අතර උක් ගස්වලට හිමිවන්නේ සුවිශේෂ තැනක්. උක්ගස්වලට කුඩා දරුවන් ආස කරන්නේ පලතුරක් විදියටයි. රසවත් ආහාරයක් මෙන්ම පලතුරක් ලෙසත් භාවිත කරන උක්ගස් සීනි නිෂ්පාදනයටත් අත්‍යවශ්‍යම ශාකයක්. ඊට අමතරව උක්ගස් කියන්නේ රෝග රැසකට ගුණය සලසන සුවය ලබා දෙන අගනා ඖෂධයක්. වියළි සහ තෙතමනය සහිත ඕනෑම පසක හට ගන්නා උක්ගස්, දඬු සහිත ශාකයක්. පඳුරක් සේ හටගන්න උක්ගස් අඩි 4ත් 12ත් අතර උසකට වැඩෙනවා. ආයුර්වේදයට අනුව තෘණ පංචමූල ගණයට අයත් උක්ගස් ඉක්ෂු, බහුරස, මධුතෘණ ආදී නම් රැසකින් හඳුන්වනවා.

නමැති උද්භිද විද්‍යාත්මක නාමයෙන් හඳුන්වන උක්ගස් අයත් වන්නේ ට්පචථඪදචඥ කුලය හෙවත් යව කුලයට. සාමාන්‍ය ලෙස ගත්තොත් උක්ගස් අයත් කුල දෙකක් පවතිනවා. එනම් දඬු සුදු පැහැති උක් ගස් හා දඬු කළු පැහැති උක්ගස්. ඒ අතරෙන් ඖෂධ පිණිස බහුල වශයෙන් යොදා ගන්නේ කළු උක්ගස් හෙවත් දණ්ඩ රතු හෝ දුඹුරු පැහැති උක්ගස. උක් දඬු ඉස්ම, මුල් තමයි ඖෂධ පිණිස ගන්නේ. උක් ගස් යුෂ අධික පැණි රසින් යුක්ත නිසා දියවැඩියා රෝගීන් වැඩි වශයෙන් මෙය භාවිත කිරීම නුසුදුසුයි. සීමාසහිතව ගත්තට ගැටලුවක් නෑ. ඒ වගේම තමයි ඖෂධ පිණිස උක් දඬු ගැනීමේදී පුස්වලින් තොර, අපිරිසුදු ජලය ගලන ස්ථානවල හටගත් උක්ගස්වලින් තොර පිරිසුදු උක් ගස් ගැනීම ඉතාම වැදගත්.

උක් පැණි හා උක් හකුරු හදන හැටි
ආයුර්වේදයේදී වෛද්‍යවරුන් විවිධ රෝග සඳහා උක් පැණි ඖෂධ පිණිස නිර්දේශ කරනවා. ඔබට නිවෙසේ සිටම උක් පැණි සාදා ගන්න පුළුවන්. එය ඉතා පහසුයි. උක් දඬු තළා මිරිකා ගත් යුෂ හොඳින් පෙරා ළිපේ රත් කර පැණි පදමට එන තුරු හැඳි ගාන්න. පැණි පදමට ආපසු ළිපෙන් බාගෙන එය බෝතල් කර උක් පැණි දිගු කාලයක් තබා ගන්නත් පුළුවන්. ඒ වගේම උක් හකුරු සාදන්නෙ මෙහෙමයි. මම ඉහත කීවා වගේ උක් යුෂ අරගෙන හොඳින් රත් කර පැණි පදමට වඩා ඝනව රත් කිරීමෙන් උක් හකුරු සාදා ගන්න පුළුවන්. උක් හකුරු හෙවත් ගුඩ ඔෟෂධ පිස බහුල වශයෙන් දේශීය වෛද්‍යවරුන් නියම කරනවා. ඒ වගේම අරිෂ්ට, ආසව සෑදීමේදීත් ගුඩ හෙවත් උක් හකුරු බහුල වශයෙන් යොදා ගන්නවා. මෙය ශරීරය පුෂ්ටිමත් කළ හැකි වටිනා ඖෂධයක්.

කටහඬ සියුම් කිරීමට උක්දඬුවලින් ඔසුවක්
ඇතැම් අයට සෙම්ප්‍රතිශ්‍යා ගතිය නිසා හෝ අධික ලෙස කතා කිරීම නිසා කටහඬ විකෘති වන්න පුළුවන්. කටහඬ බැරැන්ඩි අයගේ හඬ නැවැතත් ප්‍රකෘති තත්ත්වයට පත් කරන්නත් කටහඬ සියුම් කරන්නත් උක්ගස්වලට පුළුවන්. දිනපතා උදෑසන උක් දඬු තළා පෙරා ගත් උක් යුෂ වීදුරුවක් බොනව නම් සියුම් පැහැදිලි කටහඬකට ඔබට හිමිකම් කියන්න පුළුවන්.

මුත්‍රා ගල් නසන උක් හකුරු
මුත්‍රාශය ආශ්‍රිත රෝග රැසකට උක් ගස් හොඳ ප්‍රතිකර්මයක්. මුත්‍රා පිටවීමේදී ශරීරයේ දැවිල්ල වගේ තිබෙනව නම් රුධිරය සමඟ මුත්‍රා පිටවන තත්ත්වයක් තිබෙනවනම් සතියක් පමණ දිනපතා හිස් බඩට උක් යුෂ වීදුරුවක් බොන්න. ඇතැම් විට උෂ්ණ කාලවලදී වතුර පානය කිරීම අවම කිරීම නිසා හෝ වෙනත් හේතූන් මත මුත්‍රා දැවිල්ල දැඩි ලෙස හටගන්න පුළුවන්. එවන් අවස්ථාවලදී උක් යුෂ කෝප්පයකට දෙහි යුෂ ස්වල්පයක් හෝ ඉඟුරු යුෂ ස්වල්පයක් හෝ මිශ්‍ර කර රෝගියාට බොන්න දෙන්න. එහෙමත් නැතිනම් පොල්කිරි වීදුරු කාලකට උක් යුෂ වීදුරු භාගයක් පමණ මිශ්‍ර කර බොන්න. මුත්‍රා දැවිල්ලට එය ගුණදායකයි. මුත්‍රවාහිනි පද්ධතියේ යහපත් ක්‍රියාකාරිත්වයට උක් හකුරු ඉතාමත්ම ගුණදායකයි. මුත්‍රාශය ආශ්‍රිතව ගල් ඇති අය දිනපතා උක් හකුරු ආහාරයට ගැනීමෙන් මුත්‍රා ගල් දියකර හැරීමේ හැකියාවක් පවතිනවා. ඒ වගේම උක් යුෂ, කැකිරි, කිරිබදු එකට මිශ්‍ර කර තම්බා ආහාරයට ගැනීමෙන් මුත්‍රා ගල් විනාශ කරන්නත් පුළුවන්.

ශල්‍යකර්මවලින් පසුව සිරුර ප්‍රාණවත් කරන උක් යුෂ
විවිධ ශල්‍යකර්මවලට භාජන කිරීමෙන් පසුව හෝ බොහෝ කාලයක් රෝගාතුරව සිටීම නිසා ඇතැමුන්ගේ සිරුරෙ පෘෂ්ටිමත් බව නැතිවී ශරීරය දුර්වල තත්ත්වයකට පත්වනවා. කෙට්ටු වීම හෙවත් කෘශවීම එහි අතුරු ප්‍රතිඵලයක්. ශරීරයේ රුධිර සම්පාදනය හීන වීම නිසයි එහෙම වන්නේ. එවන් රෝගීන්ට යළිත් ශරීර ප්‍රාණය ලබා දෙන්නත් රුධිරය සම්පාදන ක්‍රියාවලිය යථා තත්ත්වයට පත් කරන්නත් උක් යුෂ, නෙල්ලි යුෂ, මී පැණි සමව අරගෙන මිශ්‍ර කරලා දිනපතා උදෑසන සති 2ක් පමණ බොන්න දෙන්න. ඒ වගේම තමයි ඇතැම් අය ග්‍රීස්ම කාලවලදී රසායනික මිශ්‍රණ අඩංගු පැණි බීම ශීතකරණයේ තබා පානය කිරීමට පුරුදුව සිටිනවා. එය ඇත්තටම සල්ලි දීලා ලෙඩ ගැනීමක්. උෂ්ණ කාලවලදී උක් දඬු තළා පෙරා ගත් යුෂ ශීත කර පානය කරනව නම් එය ශරීරය ප්‍රාණවත්වීමට වගේම විවිධ රෝග නිවාරණය කිරීමටත් ගුණදායකයි.

ශරීර ශක්තිය වැඩිකර ගන්න සුදු උක් පැණි බොන්න.
විවිධ උණ රෝග වැලැඳීම හේතුවෙන් ශරීරයේ අඩංගු ප්‍රෝටීන් ප්‍රමාණය හීන වීම නිසා ඇඟ දුර්වලකම වගේම ආහාර අරුචියක් ඇති වෙනවා. එවන් රෝග තත්ත්වයන් නැති කර ආහාර රුචිය වැඩි කරන්න සුදු උක් දඬු යුෂ පානය කිරීමෙන් හැකියාව පවතිනවා. ඒ වගේම අවුරුදු උත්සවවලදී හෝ ක්‍රීඩා උත්සවවලදී ඇඟ වෙහෙසවන ක්‍රීඩා කිරීමෙන් පසු අධික ශක්තියක් වැයවීම නිසා ශරීරය වෙව්ලීම වගේ අතුරු රෝග වැලැඳෙන්න පුළුවන්. එවන් අවස්ථාවලදී ශක්තිජනක ආහාරයක් ලෙස උක්ගස් යුෂ පානය කිරීම වැදගත්. මෙය රසවත් බීමක් වගේම ශරීර ශක්තිය වඩවන හොඳ ශක්ති ජනක පානයක්.

උක් යුෂවලින් කුෂ්ඨ සුවකරන්න පුළුවන්
ොවිවිධ කුෂ්ඨ රෝග තත්ත්වවලට ගොදුරු වී සිටින අයට ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඒ රෝගයෙන් සුවය ලබන්න පුළුවන් ක්‍රමයක් තමයි අඛණ්ඩව දිනකට වරක් බැගින් උක් යුෂ පානය කිරීම. කුෂ්ඨ රෝග සුව කිරීමට උක් ගස් යුෂවලින් පුළුවන් කියලා අපි පර්යේෂණ මට්ටමෙන් පවා තහවුරු කරගෙන තිබෙනවා.

නාසයෙන් ලේ ගැලීම නවත්වන ක්‍රමයක්
ෙතද අව්වේ රැඳී සිටීම නිසා හෝ වෙනයම් හේතුවක් මත නාසයෙන් ලේ ගලන අවදානමකදී ලේ ගැලීම නවතාලන්න උක් යුෂවලට පුළුවන්. නාසයෙන් රුධිරය වහනය වන අවස්ථාවකදී මිදි යුෂ සහ උක් යුෂ සමව අරගෙන හොඳින් මිශ්‍ර කර නස්න කරන්න. (නාසයට ඇතුළු කරන්න) රුධිරය වහනය වීම ඉන්පසු නවතිනවා.

ආහාර ජීර්ණය පහසු කරන ඔසුවක්
නොදිරවූ ලෙස මල පිටවීම හෙවත් ග්‍රහණි රෝගයෙන් පීඩා විඳින පිරිස් අප සමාජයේ සිටිනවා. එවන් අය දිනකට එක් වරක් බැගින් සතියක පමණ කාලයක් උක් යුෂ, මිදි යුෂ, රට ඉඳි යුෂ සමව මිශ්‍ර කරලා පානය කරන්න. ආහාර ජීර්ණයට එය අගනා ඔෟෂධීය පානයක්.

පිළිකා නසන උක් යුෂ
උක් යුෂවල පොදුවේ කැල්සියම්, පොටෑසියම්, යකඩ අන්තර්ගතයි. එබැවින් ශරීරය තුළ ප්‍රබෝධයක් ඇති කිරීමට මේ ඖෂධීය පානයට පුළුවන්. එබැවින් ශරීරය තුළ පිළිකා හට ගැනීමේ අවදානම නැති වෙනවා. සතියට දින 3ක්වත් උක් යුෂ පානය කරනව නම් පුරස්ථි ග්‍රන්ථිය ආශ්‍රිත පිළිකා සහ පියයුරු පිළිකා හට ගැනීමේ අවදානම නැති කරන්නත් වැලැඳුණු පිළිකා සුව කරන්නත් උක්ගස්වලට පුළුවන්.

දුර්වල වුණු අක්මාවට උක් යුෂෙන් සුවය
සෙංගමාල රෝගය වැලැඳුණු අයට එයින් සුවය ලබන්න පුළුවන්. ඒ සඳහා උක් ගස් යුෂ පානය කරන්න දෙන්න. එසේ නැතිනම් සෙංගමාල රෝගියකුට ඇහැළ පොතු කෂායක් හදලා ඒ කෂායට උක් යුෂ මිශ්‍ර කර බොන්න දෙන්න. එයත් ගුණදායකයි. එහෙමත් නැතිනම් උක් යුෂට දෙහි යුෂ මිශ්‍ර කරලා දිනකට වරක් බැගින් බොන්න දෙන්න. සෙංගමාල රෝගය වැලැඳුණු රෝගියකුගේ අක්මාව මඳින් මඳ දුර්වල වෙනවා. එය යථා තත්ත්වයට පත් කරන්න නිතර නිතර පැණි රස දේවල් දීම කරනවා. විවිධ පැණි රස දෑ දෙනවට වඩා සෞඛ්‍යයට හිතකර උක් ගස් යුෂ සෙංගමාල රෝගීන්ට දෙන්න පුරුදු වෙන්න. ඉතා පහසුවෙන් ජීර්ණය වීමට හැකි සීනි වර්ග උක්ගස්වල තිබෙනවා. එබැවින් සෙංගමාල රෝගීන්ගේ අක්මාව ඉතා ඉක්මනින් යථා තත්ත්වයට පත් කරන්න නිර්දේශ කළ හැකි හොඳම දේ තමයි උක් යුෂ කියන්නේ.

බර අඩු දරුවන්ගේ බර වැඩි කරන ක්‍රමයක්
වැඩිහිටියන් අතර තිබෙන මිථ්‍යා මතයක් තමයි උක් දඬු හැපීමෙන් කුඩා දරුවන්ගේ දත් නරක් වෙනවා කියන සැකය. අධික පැණි රස ද්‍රව්‍යයක් නිසා දරුවන්ගේ දත් පණුවො කයි කියන බයකුත් ඔවුන් තුළ තිබෙනවා. නමුත් ඒ මතය වැරැදියි. උක් දඬු සපා යුෂ පානය කිරීමට දරුවන් පොලඹවනව නම් දත් අතර ඇති විසබීජ විනාශ කරන්නත්, අහිතකර බැක්ටීරියා විනාශ කරන්නත් පුළුවන්. ඒ වගේම දින දෙකකට වරක්වත් උක් දණ්ඩක් හපනව නම් මුඛ දුර්ගන්ධයත් නැති වෙනවා. දත් නරක් වීමේ අවදානමත් එයින් නැති වෙනවා. මොකද උක්ගස් කියන්නේ ඛනිජ ලවණ අධික ලෙස අඩංගු ද්‍රව්‍යයක් නිසා එය දත්වලට ඉතාමත්ම හිතකරයි. ඒ වගේම තමයි කුඩා දරුවන් විශාල පිරිසකගේ ශරීරවල බර අඩු ගතියක් පවතිනවා. ශරීරයේ බර වර්ධනය කිරීමට උක්ගස්වලින් පුළුවන්. එය අපි පර්යේෂණ මට්ටමෙන් තහවුරු කරගත් දෙයක්. එබැවින් සතියකට වරක් හෝ ඔබේ දරුවාට පිරිසුදු උක්ගස් දඬු කැබැල්ලක් හැපීමට දෙන්න.

(උපුටා ගැනීම – විශ්වය දෑතට Wishvaya dhathata)

පින්වන්ත දරුවෙකුගේ උපතක් ලබාගන්න විදිය

පින්වන්ත දරුවෙකු පිළිසිඳ ගැනීම පිණිස මවත් පියත් අනුගමනය කළ යුතු ආර්‍ය චාරිත්‍ර පේවිම් මෙසේ ය. දෙදෙනා ම උතුම් රහතන් වහන්සේලා අනුගමනය කරමින් ( පැය 24 පුරාවට පූර්ණ උතුම් උපෝසථයක් ලෙස ) සතියක් පුරාවට අෂ්ඨාංග උපෝසථ සිල් සමාදන් වී පිරිසිදුව ගෞරවයෙන් ආරක්ෂා කළ යුතුය. එම සතිය පුරාවට දිනකට දෙවරක් ( උදේ – සවස ) මල්, පහන් ආලෝක, සුවඳ දුම්, ගිලන්පස, පූජාකර තෙරුවන් වන්දනා කළ යුතුය. පිරිත් ධර්මයන් සජ්ජායනා කළ යුතුය. ( තුන් සූත්‍රය, ධජග්ග පිරිත, මහාසමය සූත්‍රය, දම්සක් පැවතුම් සූත්‍රය ආදිය…) වන්දනාව අවසානයේ බ්‍රහ්මරාජයන්ට, සක්දෙවිඳුන්, සතරවරම් දෙවිවරුන්, සෙන්පති දෙවිවරුන් ඇතුළු සදෙව් ලෝ වාසී දෙවියන්ට රැස්කළ පින් අනුමෝදන් කළ යුතුය. ( වෙනත් ඉල්ලීම් කිසිවක් නොකළ යුතුය.)

එම සතිය පුරාවට බුදුරජාණන් වහන්සේගේ නිර්මල ධර්මය ඇතුළත් පොත්පත් කියවමින් ඒවා තේරුම් ගනිමින් ගතකළ යුතුය. දවසේ හැකි සෑම විට ම බුද්ධානුස්සති භාවනාව, මෛත්‍රී භාවනාව ආදී භාවනා පුරුදු කළ යුතුය. මහා සඟරුවන උදෙසා දන්පැන් පූජා කළ යුතුය. මෙලෙස සතියක් පුරාවට උතුම් පුණ්‍ය ධර්මයන් රැස්කොට ජය ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේ වැඩ සිටින, ස්වර්ණමාලි මහා සෑ රදුන් වැඩ සිටින අනුරාධපුර පින් බිම වන්දනා කිරීමට යා යුතුය.

ජය ශ්‍රී මහා බෝ සමිඳුන් තුන් වරක් දක්ෂිණාවර්තව පැදකුණු කළ යුතුය. මල්, පහන් ආලෝක, සුවඳ දුම්, ගිලන්පස පූජාකර තෙරුවන් වන්දනා කළ යුතුය. පිරිත් ධර්මයන් සජ්ජායනා කළ යුතුය. වන්දනාව අවසානයේ බ්‍රහ්ම රාජයන්ට, සක්දෙවිඳුන්, සතරවරම් දෙවිවරුන්, සෙන්පති දෙවිවරුන් ඇතුළු සදෙව් ලෝ වාසී දෙවියන්ට රැස්කළ පින් අනුමෝදම් කළ යුතුය. ස්වර්ණමාලි මහා ස්ථූපය අභියසට පැමිණ, අවිද්‍යා අන්ධකාරය දුරුකොට ප්‍රඥාලෝකයෙන් තුන් ලොවම එළිය කළ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ සම්බුදු ප්‍රඥාලෝකයට උපහාර පිණිස යැයි සිතා සුවඳ දුම් දල්වන්න. සතළිස් පස් වසරක් පුරා ගතකළ පරම නිර්මල සම්බුදු දිවියට උපහාර පිණිස යැයි සිතා පිවිතුරු සුවඳ මල් පූජා කරන්න. ඉන් පසු මිහිරට සැදැහැයෙන් හඬනගා තෙරුවන් ගුණ සජ්ජායනා කරමින් මහා සෑය තුන් වතාවක් දක්ෂිණා වර්තව පැදකුණු කරන්න. එසේ කිරීමෙන් පසු පේසා වළලු මත නළල තබා උතුම් බුද්ධ රත්නයටත්, ධම්ම රත්නයටත්, සංඝ රත්නයටත්, මහ සෑ රජාණන් වහන්සේටත් මාගේ ජීවිතය පූජාකරමි… පූජා වේවා! යි සිතා ජීවිතය පූජා කරන්න. උදෑසන කාලයක දී නම් කිරිපිඬු පූජා කරන්න. සවස් කාලයකදී නම් ගිලන්පස පූජා කරන්න. සෑ මළුවේ ම මහ සෑය හොඳින් පෙනෙනා තැනක අසුන් ගන්න. මිහිරට සැදැහැයෙන් තෙරුවන් වන්දනා කොට ගාථා කියමින් මල්, පහන්, සුවඳ දුම් ආදී පූජාවන් පූජා කරන්න. පසුව මෙසේ දේවතා ආරාධනය සිදු කරන්න.

සමන්තා චක්ක වාලේසූ – අත්‍රා ගච්ඡන්තු දේවතා සද්ධම්මං මුනි රාජස්ස – සුණන්තු සග්ග මොක්ඛදං පරිත්තස්සවණ කාලෝ – අයං භදන්තා පරිත්තස්සවණ කාලෝ – අයං භදන්තා පරිත්තධම්මස්සවණ කාලෝ – අයං භදන්තා

හාත්පස සක්වළ සිටින සදහම් අසනු කැමති දෙවියෝ සැදැහැ සිත් උපදවාගෙන අප මුනිරජුන් වදහළ මිහිරි සඳහම් ඇසුමට දැන් මෙතැනට පැමිණෙත්වා! පින්වත් දෙවිවරුනේ මේ එයට කාලයයි! ඉන් අනතුරුව දම්සක් පැවතුම් සූත්‍රයත්, රතන සූත්‍රයත්, කරණීයමෙත්ත සූත්‍රයත් සජ්ජායනා කරන්න. ඉන්පසු දෙනෙත් පියාගෙන ටික වෙලාවක් බුදුගුණ භාවනාවත්, මෛත්‍රී භාවනාවත් සිදු කරන්න. ඉන්පසු සතියක් පුරාවට රැස්කළ සියලු පුණ්‍ය ධර්මයන් වචනයෙන් පවසා ඝටීකාර බ්‍රහ්ම රාජයා, සහම්පති බ්‍රහ්ම රාජය, සනංකුමාර බ්‍රහ්ම රාජයා ආදී බ්‍රහ්ම රාජයන්ට පින් අනුමෝදන් කරන්න. රැස්කළ පින් සක්දෙවිඳුන්, සතරවරම් දෙවිවරුන්, සෙන්පති දෙවිවරුන් ඇතුළු සදෙව් ලෝවාසී දෙවියන්ටත් අනුමෝදන් කළ යුතුය. එමෙන්ම ශාසන භාරධාරී විශ්ණු දෙවිඳුන්ටත්, සුමන සමන් දෙවිඳුන්ටත්, ස්වර්ණමාලි දෙවඟනටත් පින් අනුමෝදන් කරන්න. විශේෂයෙන් දුටුගැමුණු දිව්‍ය රාජයාට පින් අනුමෝදන් කරන්න. භූමාටු දෙවිවරුන්ගේ පටන් සදෙව් ලෝවාසී සියලු දෙවිවරුන්ටත් බ්‍රහ්මකායික සියලු දෙවියන්ටත් පොදුවේ පින් අනුමෝදන් කරන්න.

ඉන්පසු ආයුෂ අවසන් වී මනුලොව වඩින්නට සිටිනා පින්වත් දිව්‍යරාජයෙකුට හෝ බ්‍රහ්මරාජයෙකුට පින්වත් දරුවෙකු බලාපොරොත්තු වන මෑණියන් විසින් තම කුසේ පිළිසිඳ ගන්නට මෙලෙසින් ආරාධනා කරන්න. ” සුගති ලොවක් වූ මිනිස්ලොව ඉපදීමට බලා සිටිනා දිව්‍යාරාජයිනි, බ්‍රහ්මරාජයිනි මිනිස් ලොව ඉපදී උතුම්ම ලාභය වූ තිසරණ සහිත ශ්‍රද්ධා ලාභය ලැබීම පිණිසත්, බුදුසසුන සුරැකීම පිණිසත්, ලංකාදීපය ආරක්ෂා කර සිංහල ජාතිය ආරක්ෂා කිරීමටත්, රට දැය සසුන බොහෝ කල් සුවසේ පැවැත්ම පිණිසත් ඔබ වහන්සේලාගෙන් කවුරු හෝ තෙරුවන් කෙරෙහි පැහැදුන සිත් ඇති සීලවන්ත මාගේ කුස පිළිසිඳ ගනු මැනවි. අපි දෙදෙනාම මහත් වූ සෙනෙහසින් ඔබ රැකබලා ගන්නෙමු. අප කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් මාගේ කුස පිළිසිඳ ගන්නා සේක්වා! මෙසේ දෙවනුව ද තෙවනුව ද ආරාධනා කොට සිටින්න. මෙසේ කරනා විට ඒකාන්තයෙන්ම පින්වන්තයෙකු ඔබගේ මව්කුසට, ඔබගේ පවුලට වඩිනු ඇත. මෙසේ ශාසනික ප්‍රතිපත්තීන්හි පිහිටීමෙන් පින්වන්ත දරුවෙකු කුස තුළ පිළිසිඳ ගත්පසු කටයුතු කළ යුත්තේ මේ අයුරිනි.

දරු සම්පත පිළිසිඳ ගත් පසු සිදුකළ යුතු ආර්‍ය චාරිත්‍ර
මව්කුසේ දරු සම්පතක් පිළිසිඳ ගත්තේ ය යන දැනීම පහළ වූ සැණින් මව්පිය දෙදෙනා තෙරුවන් වන්දනා කොට දරුවාව තෙරුවනට පූජා කළ යුතුය.
හැකි නම් ජය ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේ වැඩ සිටින, ස්වර්ණමාලි මහා සෑ රජුන් වැඩ සිටින අනුරාධපුර පින්බිම වන්දනා කිරීමට ගොස් පෙර සේම මල්, පහන් ආලෝක, සුවඳ දුම්, ගිලන්පස පූජාකර තෙරුවන් වන්දනා කළ යුතුය. පිරිත් ධර්මයන් සජ්ජායනා කළ යුතුය. දරුවාගේ ජීවිතය නැවත වරක් තෙරුවනට පූජා කළ යුතුය. ඉන්පසු ජය ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේටත්, ස්වර්ණමාලි මහා සෑ රදුන්ටත් දරුවාගේ ජීවිතය පූජා කළ යුතුය. වන්දනාව අවසානයේ බ්‍රහ්මරාජයන්ට, සක්දෙවිඳුන්, සතරවරම් දෙවිවරුන්, සෙන්පති දෙවිවරුන් ඇතුළු සදෙව් ලෝ වාසී දෙවියන්ට රැස්කළ පින් අනුමෝදන් කළ යුතුය.( මේ ආකාරයටම දරුවා මෙලොවට බිහි වූ පසුවත් සිදු කරන්න.)

ඉන්පසුව මහත් ඕනෑකමකින් දරු ගැබ ආරක්ෂා කරගනිමින් දිනපතා පන්සිල් රකිමින්, පුන් පොහෝ දින වලට අෂ්ඨාංග උපෝසථ සිල් සමාදන් වී පිරිසිදුව ගෞරවයෙන් ආරක්ෂා කරන්න. හැකි සෑම විටම සඟරුවනට දන්පැන් පුදන්න. උතුම් තෙරුවන් ගුණ හොඳින් ඉගෙන ගනිමින් ශ්‍රද්ධාව ඇති කර ගන්න. ඒ තෙරුවන් ගුණ හොඳින් මතකයේ දරාගෙන හැකි සෑම විටම ඒ තෙරුවන් ගුණ සිහිකරමින් උපන් ශ්‍රද්ධාව දියුණු කර ගන්න. තෙරුවන් ගුණ සඳහන් වන උතුම් දහම් පොත් කියවමින් ධර්මය සිහිකරන්න. මෛත්‍රී භාවනාව නිතර වඩන්න. උදේ සවස තෙරුවන් වන්දනා කරමින් සැදැහැසිතින් සෙත් පිරිත් සජ්ජායනා. කරන්න. දරුවා බිහිවීමට කාලය ළඟාවන විට සංඝරත්නය බැහැදැක වන්දනා කොට උතුම් අංගුලිමාල පිරිතෙන් ආශිර්වාද ලබගන්න. තුණුරුවනේ ගුණ සිහිකරමින් පිරිත් පැන් පානය කොට මව්කුසේ පැන් තවරා ගන්න.

ජාතිය රන් විමනක් වේ – ආගම මිණි පහනක් වේ… එය රැකගන්නට මෙලොවේ – සමත් වෙතොත් පුත නුඹ වේ…

මෙසේ ආර්‍ය පිළිවෙත් පිරීමෙන් පින්වන්ත දරු උපතක් සිදු වේ. දෙමාපියන්ට කරදරයක් නොවී සමාජයට බරක් නොවී ලොකු මහත් වී ඔහු පැමිණි කටයුත්ත නිර්භීතව සිදුකරනු ඇත. ඔහු උපන් පවුල දිනෙන් දින ධන ධාන්‍යයෙන් දියුණු වේ. මෙවන් පින්වන්තයින් දහ පහළොස් දෙනෙකු පවුලක සිටිය ද මව්පියන් දෙදෙනාට සවියක් මිස බරක් නොවේ. ඔහුගේ සහෝදර සහෝදරියන්ට ශක්තියක්, ආඩම්බරයක්, ගෞරවයක් වේ. ඔහු අපගේ අවිහිංසාවාදී කෘෂිකර්මාන්තය දියුණු කරනු ඇත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දියුණු කරනු ඇත. වාරි කර්මාන්තය දියුණු කරනු ඇත. වියළී ගිය රට සශ්‍රීක කරනු ඇත. සංඝරත්නය නො සිඳී පවතින්නට කල්‍යාණ වැටක් ඉදිකරනු ඇත. නිරෝගී ජනතාවක් වෙනුවෙන් ආරෝග්‍යශාලා ඉදිකරනු ඇත. සුවසේ ගමන් බිමන් යාමට මංමාවත් ඉදිකරනු ඇත.

උපුටා ගැනීම :- “ගෞතම සසුනේ පිහිට ලබන මනුලොව උපදින පුණ්‍යවන්තයෝ..” ග්‍රන්ථයෙන් / 🖊️ සැකසුම :- හෙළ අරණ

රසම රස චොක්ලට් මග් කේක් හදන හැටි රෙසිපි එකත් එක්කම මෙන්න

චොක්ලට් මග් කේක් කිවුවම කන්න අකමැති කවුද? මේ කියන්න යන්නේ කටට රසට චොක්ලට් මග් කේක් එකක් ගෙදරදීම හදාගන්න හැටි. මයික්‍රෝවේව් එකේ හදන මේ මග් කේක් එක හදන්න යන්නේ විනාඩි 15යි. ලේසි රසවත් බිත්තර රහිත මේ චොක්ලට් කේක් එක හදලා රස බලන්න.

අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය : පාන්පිටි කෝප්ප 1/4, සීනි කෝප්ප 1/4, කොකෝවා පවුඩර් මේස හැඳි 3, ලුණු තේ හැඳි 1/4, කිරි කෝප්ප 1/4, ලුණු රහිත දිය කර ගත් බටර් කෝප්ප 1/4, වැනිලා තේ හැඳි 1/2, කුඩාවට කපා ගත් සෙමි ස්වීට් චොක්ලට් කෝප්ප 1/4.

සාදන ක්‍රමය : බෝල් එකක පිටි, සීනි, කොකෝවා පවුඩර් සහ ලුණු මිශ්‍ර කරන්න. එයට කිරි, බටර් සහ වැනිලා එකතු කර හොඳින් මිශ්‍ර කරන්න. චොක්ලට් කැබලි ටික එකතු කර කලවම් කරන්න. දැන් මිශ්‍රනය මයික්‍රෝවේව් එකට ඔරොත්තු දෙන කෝප්ප 2කට සමානව දමන්න. එය මතට කුඩා කොටුවට කපාගත් චොක්ලට් කැබලි ටිකක් ඉස ගන්න. කෝප්ප දෙක මයික්‍රෝවේ එකේ ඉහල උෂ්ණත්වයේ විනාඩි 2ක් පිස ගන්න. කෝප්ප දෙක එළියට ගෙන විනාඩි 10ක් නිවෙන්නට හැර රසවිඳින්න.

(උපුටාගැනීම hadakari.com වෙබ් අඩවියෙනි)

කටට රසට වට්ටක්කා සුප් එකක් හදමුද? රෙසිපි එකත් එක්කම මෙන්න හදන හැටි

වට්ටක්කා කියන්නේ රස වගේම අපේ සෞඛ්‍යයට ඉතාමත් වැදගත් එළවළුවක්. පෝෂණය අතින් වගේම විටමින් A වලින් බහුල, ප්‍රතිඔක්සිකාර ගුණය මෙන්ම ශරීරයේ ප්‍රතිශක්තීකරණය ඉහල නන්වන්න වට්ටක්කා වලට තියෙන හැකියාවද ඉහලයි. ඉතින් රාත්‍රී ආහාරයට කදිම මේ ලේසියෙන් හදාගන්න පුලුවන් වට්ටක්කා සුප් එකේ රස බලමු.

අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය : වට්ටක්කා 1.2 kg, සිහින්ව කපාගත් ලොකු ලූණු ගෙඩි 1, සුදු ලූණු බික් 2, එළවළු හෝ චිකන් ස්ටොක් කෝප්ප 3, වතුර කෝප්ප 1
ලුණු සහ ගම්මිරිස් රස පදමට.

සාදන ආකාරය : වට්ටක්කා ටික පොතු හැර, ඇට ඉවත් කර කුඩාවට කපාගන්න. භාජනයක් ලිප තබා වට්ටක්කා, ලූණු, සුදු ලූණු, ස්ටොක් ටික සහ වතුර ටික එකතු කර උතුරන්න දෙන්න. භාජනය වසන්න එපා. උතුරන විට ලිපේ ගින්දර අඩු කර වට්ටාක්කා ටික හොඳින් පොඩි වන තරමට ඉදෙන්න දෙන්න. ලිපෙන් බා ගන්න. සියල්ල බ්ලෙඩර් කරගන්න. රස පදමට ලුණු සහ ගම්මිරිස් එකතු කර පිළිගන්වන්න.

(උපුටාගැනීම hadakari.com වෙබ් අඩවියෙනි)

ඔටෝ ගියර් වාහන පදිනවනම් මේ ගැන අනිවාර්යෙන් බලන්න ඔබට ගොඩක් වැදගත් වේවි

අද අපි කතා කරන්න සුදානම් වෙන්නේ වාහනයක මොකද්ද මේ OD කියන්නේ? S, B, L ගියර් වලින් මොකද්ද ඇත්තටම වෙන්නේ කියල දැන ගන්න? shift lock button එක පාවිච්චි කරන්නේ මොකටද? වගේ වැදගත් වෙයි කියලා හිතෙන කරුණු ගොඩක් ගැන. manual transmission වාහනයකනම් 1 සිට 5 හෝ 6 වෙනකම් ගියර් සඳහන් වෙලා තියෙනවනේ. එත් auto transmission තියෙන වාහනයක එකින් එක ගියර් මාරු කරන්න විදියක් නෑනේ . ගොඩක් අය දන්නේ D එකට දාල ඉස්සහරට යන්නයි R එකට දාල reverse කරන්නත් P එකේ වාහනය නතර කරන්නත් තමයි. එත් manual gear box එකක වගේම අපිට අවශ්‍ය gear එකකට මාරු කරගන්න හැකියාව තියෙනවා. දැන් අපි මේ gears පිළිබඳව එකින් එක කතා කරමු.

P = park
හැමෝම දන්නා gear position එකක් තමයි මේක. වාහනය නවත්තල engine එකත් නතර කරාට පස්සේ වහනයේ යතුර ගලවන්න පුළුවන් වෙන්නේ මේ gear එකට දැම්මොත් විතරයි. key less entry තියෙන වාහන වලත් වාහනය P එකේ නැතුව වැරදි gear එකක තියෙනවනම් dashboard එකේ indicate කරනවා වගේම වාහනය lock කරන්නත් බැරි වෙනවා. තව දෙයක් තමයි P position එකෙන් gear එක මාරු කරන්න අපිට brake peddle එක පාගන්න වෙනවා.

R = Reverse, D = Drive, N = Neutral මේ ගැන නම් කියල දෙන්න දෙයක් නෑනෙ ඉතින්. දැන් අපි අමතරව තියෙන gears ගැන කතා කරමු.

S = 2nd gear හෝ sports mode
මේක ගොඩක් දෙනා දන්නේ නැති gear position එකක්. මේකෙදි වාහනයේ නිෂ්පාදකයා මත තමයි S එකෙන් වෙන්නේ මොකද්ද කියල දැනගන්න වෙන්නේ. 2nd gear කියල අදහස් වෙන වාහනයක වෙන්නේ 1 සහ 2 කියන gears වල විතරක් පදවන්න හැකිවීමක්. ගොඩක් වෙලාවට කඳු ප්‍රදේශ වල ගමන් කරනකොට S gear එකේ ධාවනය කරන එක වාහනයටත් හොඳයි. ඒ වගේම අමාරුවක් නැතුව වාහනය හොඳට අදිනවා. තවත් වහනයක් ඉක්මනින් ඉස්සර කරගන්නත් මේ gear එකෙන් පුළුවන්. මොකද 2nd gear එකේ ලොකු ත්වරණයක් එහෙමත් නැත්තම් හයියෙන් පාගල ලොකු RPM අගයකින් වාහනය පොඩි වේලාවකදී ලොකු වේගයකට එන නිසා.

Sports mode කියල එන වාහන වල මේ gear එකෙන් engine එකේ සැහෙන්න වෙනසක් සිද්ධ කරනවා. high RPM වල තමයි ගොඩක් වෙලාවට gears මාරු වෙන්නේ. ලොකු බලයක් දීල වැඩි වේගයක් ගන්න මේ gear එක පාවිච්චි කරලා පුළුවන් වෙනවා. හැබැයි ඉන්ධන කාර්යක්ෂමතාව නම් ගොඩක් අඩුවෙනවා. එහෙම sports mode එකක් වාහනයේ තියෙනවනම් එක වෙනම button එකක් හෝ වෙනත් කිසියම් විදියකින් ක්‍රියාකරවන්න පුළුවන් විදියට නිෂ්පාදනය කරපු වාහනත් දකින්න පුළුවන්.

L = low gear හෝ B = engine braking
කොටින්ම කියනවනම් වාහනයේ 1st gear එක තමයි මේක. ලොකු බලයක් වාහන්යෙන් අරගන්න පුළුවන් වෙන්නේ මේ gear position එකී තිබ්බොත් තමයි. ලොකු බරක් අදිනවා වගේනම් හරි ලොකු බෑවුමක් බස්සන්න වගේ අවශ්‍යනම් L හෝ S gear උපකාරී වෙනවා. ඒවගේම තමයි ගොඩක් උස කන්දක පදවන්නත් මේ gear එක සුදුසු වෙනවා.

OD = overdrive
overdrive කියනකොටම නියමිත ප්‍රමාණයට වඩා වැඩියෙන් කියන තේරුමක් තමයි කියවෙන්නේ. මේ over drive position එක ගොඩක් වෙලාවට gear lever එකේ පොඩි button එකක් විදියට තමයි ගොදැක වාහන වල දකින්න ලැබෙන්නේ. නමුත් නිෂ්පාදකයා අනුව පිහිටන ස්ථානය වෙනස් වෙන්න පුලුවන්. මේක on ද off ද කියන එක ගොඩක් අය පටලගන්න තැනක්. button එක press කරලා තියෙද්දී O/D එක on වෙලා තියෙන්නේ. එතකොට dashboard එකේ කිසිම indicate light එකක් පෙන්නන්නේ නෑ. හැබැයි button එක අපහු press කරාම O/D එක off වෙනවා. එතකොට dashboard එකේ O/D off කියලා light එකක් පත්තු වෙනවා.

මේ button එකෙන් ඇත්තටම මොකද කරන්නේ? automatic gear box එකක් තියෙන වාහනයක අපිට එකින් එක gear මාරු කරන්න බෑ කියල අපි හැමෝම දන්නවනේ. gears, 5ක් එන එන auto වාහනයක O/D off කරලා තියෙන වෙලාවක උපරිම වේගයක් ගත්තත් මාරු වෙන්නේ 4වන gear එකට විතරයි. නමුත් O/D on කරලා අපිට වාහනය තවත් වේගයෙන් අඩු RPM අගයක පදවන්න පුළුවන්. සරලවම කියනවනම් O/D එකෙන් කරන්නේ උපරිම gear එකට දානවද නැද්ද කියන එක වාහනය දන්වන එක.

Highway එකක වගේ යද්දී O/D එක on කරලා තියෙන එක වැදගත් වෙනවා.මොකද වාහනය වේගයෙන් යද්දී ගොඩක් වෙලාවක් ලොකු RPM අගය ධාවනය වෙද්දී එක gear box එක වගේම engine එකත් over heat වෙලා ප්‍රශ්නයක් වෙන්න පුළුවන්. කඳු පල්ලම් සහිත මාර්ගයක යනවනං O/D off කරලා යන එක සුදුසු වෙනවා. තව ප්‍රශ්නයක් ඇති වෙන්න පුළුවන් ඕගොල්ලන්ට දැන් කොහොමද මේකේ තෙල් වැඩ කරන එක ගැන, O/D ඔං කරලා තියෙනකොට තමයි වාහනයේ හොඳ තෙල් පිරිමස්මක් තියෙන්නේ.

Shift lock
වාහනය start කරගන්න බැරි අවස්ථාවක් අවොත් එකියන්නේ වාහනයේ battery එක බැහැල නැත්තම් අනතුරක් හරි වුනොත් වාහනය හොලවන්න වත් බැරි වෙන්න පුළුවන්නේ. අන්න එහෙම වෙලාවක shift lock එක ඔබාගෙන N position එකට gear එක දාගෙන වාහනය ගෙනයන්න පුළුවන් කරගන්න අපිට පුළුවන්.

හොඳම ප්‍රශ්නේ? වාහනයක් පල්ලමක neutral කරන්න හොඳද ?
manual උනත් auto උනත් ඉන්ධන ඉතුරු කරගන්න කියල neutral gear එකට දාන එක සුදුසු වෙන්නෙම නෑ . ප්‍රධානම හේතුව තමයි වාහනයේ පාලනය අපි අතින් ගිලිහෙන එක. තව දෙයක් තමයි රෝද කැරකෙනකොට වාහනයේ axle එහෙමත් කැරකෙන්න ගන්නවනේ. ඊටපස්සේ එතනින් engine එකට gear box එකට මේ පිටතින් එන බලය ලෙඩ ගොඩකට හේතුවක් වෙන්න පුලවන්. මොකද gear box එක අතුලේ තියෙන දැති රෝද වලට එහෙම හානි වෙන්න පුළුවන් නිසා

මේ ලිපියෙන් අපි බලාපොරොත්තු වුනේ auto gear box එකක් සහිත වාහනයක gear positions ගැන සහ ඔබට වැදගත් වේ යැයි සිතන ඔබ නොදන්නා කරුණු කීපයක් ඔබ වෙත ගෙන ඒමට. මේ ලිපියේ යම්කිසි දෝෂයක් ඇත්නම් හෝ ඔබගේ අදහස් යෝජනා සියල්ල අපහට දැනුම් දෙන්න. තවත් මෙවන් වටිනා කරුණු සහිත ලිපියකින් නැවත හමුවෙමු.

(උපුටාගැනීම Spanner Hub – රථ වාහන දැනුම පිටුවෙනි)

මතක ශක්තිය වර්ධනය කරන බිත්තර වල ඇති ඔබ නොදත් ගුණ

බිත්තර ආහාරයට ගැනීම පිළිබඳ විවිධ මත තිබෙනවා. ඇතැම් අය කියන්නේ එයින් කොලෙස්ටරෝල් වැඩි වීම වගේ ප්‍රශ්න එන බවයි. මේ අතර එහි කිසිදු ගැටලුවක් නැහැ කියලා කියන අයත් ඉන්නවා. මේ නිසා, ළඟදී වාර්තා වූ විවිධ පර්යේෂණයන්වල ප්‍රතිඵලත් ආශ්‍රය කරගනිමින්, කිකිළි බිත්තරවල ගුණ පිළිබඳ ඔබට යමක් කියන්න අප තීරණය කළා. දවසකට බිත්තර දෙකක් නැත්නම් තුනක් ආහාරයට ගැනීමෙන් පහත සඳහන් වාසි සැලසෙනවා.

1. මොළයට අවශ්‍ය කෝලීන් ලැබෙනවා
මොළයේ සෛලවල සන්නිවේදන කටයුතු පාලනය වන පොස්පොලිපිඩ වල සංඝටකයක් තමයි කෝලීන්. මෙය මොළයේ වැදගත්ම සංඝටකය වන බව පෙන්වා දී තිබෙනවා. කෝලීන් අඩු වුණාම මතක ශක්තිය දුර්වල වෙනවා. නමුත් බිත්තර දෙකක් දවසකට ආහාරයට ගත්තොත් මොළයේ කෝලීන් අවශ්‍යතාව සම්පූර්ණ වනවා.

2. ඇස් පෙනීම ආරක්ෂා වනවා
කිකිළි බිත්තරවල ලුටෙයින් තිබෙන බව පර්යේෂණ මගින් පෙන්වා දී තිබෙනවා. මෙය ඇස් පෙනීම හොඳ තත්ත්වයේ තිබීමට හේතුවන රසායනිකයක්. එය අඩු වුනාම ඇසෙහි සෛලවලට හානි වී ඇස් පෙනීම දුර්වල වෙන්න පුළුවන්

3. විටමින් D
තම්බාපු බිත්තරයක සැලකිය යුතු විටමින් D ප්‍රමාණයක් තිබෙනවා. එයින් කැල්සියම් උරා ගැනීම පහසු කරන අතර ඒ නිසා දත් සහ අස්ථි සවිමත් වන්නට හේතු වනවා.

4. හිසකෙස්, සම​, අක්මාව​
බිත්තර වලින් බයොටින් ලැබෙන අතර එය හිසකෙස් වගේම සමේ ආරක්ෂාවටත් වැදගත් වනවා. ඒ වගේම එහි වන පොස්පොලිපිඩ් වලින් අක්මාවෙන් විෂ සහිත රසායනිකයන් ඉවත් කිරීම පහසු කරනවා.

5. හදවත් රෝග පාලනය​
බිත්තර වලින් කොලෙස්ටරෝල් වැඩි කරන බව සාමාන්‍ය පිළිගැනීම වුණත්, එම කොලෙස්ටරෝල් පොස්පොටයිඩ් නම් රසායනිකයක් මගින් පාලනය කෙරෙන බව මෑතකදී කළ පර්යේෂණ මගින් සොයාගෙන තිබෙනවා. එමෙන්ම එයින් ශරීරයේ කොලෙස්ටරෝල් නිපදවීම ද පාලනය කරනවා. ඒ අනුව බිත්තර ආහාරයට ගැනීමෙන් කොලෙස්ටරෝල් වැඩි වීමක් වෙන්නේ නැහැ. ඊට අමරතව බිතරවල ඔමේගා-3 අම්ල අඩංගු හෙයින් ට්‍රයිග්ලිසරයිඩ පාලනයෙන් ද හදවත් රෝග අඩු කරන්න දායක වනවා.

6. ශරීරයේ බර අඩු වීම​
උදෑසන ආහාරයට කැලරි අඩු ආහාර වේලක් සමඟ බිත්තර ආහාරයට ගත්තොත් ඔබට බර අඩු කරගැනීමේ හැකියාව තිබෙන බව මෑතකදී කළ පර්යේෂණයකින් කියැවුණා. බිත්තර ආහාරයට ගැනීමෙන් වැඩි වේලාවක් බඩගිනි ඇති නොවන නිසා ඊළඟ ආහාර වේලට ගන්නා ආහාර ප්‍රමාණය අඩු කරගත හැකි බවයි පැවසෙන්නේ.

7. පිළිකා පාලනය​
කලින් සඳහන් කරපු කෝලීන් හේතුවෙන් පිළිකා ඇතිවීමද පාලනය කරන බව සොයාගෙන තිබෙනවා. වැඩෙන වයසේදී බිත්තර නිතර ආහාරයට ගත් කාන්තාවන් ගේ පියයුරු පිළිකා සෑදීමේ සම්භාවිතාව සියයට 18 කින් පමණ අඩුවන බව පර්යේෂකයන් පෙන්වා දුන්නා.

8. දරුවන් ලැබීමේදී
දරුවන් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින කාන්තාවන්ට ෆෝලික් අම්ල පෙති ලබා දෙන බව ඔබ දන්නවා. මෙය දරු පිළිසිඳ ගැනීමක් වූ පසු කළලයේ වර්ධනයට වැදගත් වන බී විටමින් කාණ්ඩයේ එක් විටමිනයක්. බිත්තරයක ෆෝලික් අම්ලය මයික්‍රෝ ග්‍රෑම් 7 ක් අඩංගු වනවා.

9. වයසට යෑම පාලනය​
නෙදර්ලන්තයේදී කළ පර්යේෂණයකින් හෙළි වුණේ මුහුණේ ලප සහ රැළි වැටීම අඩු කිරීමට බිත්තර ආහාරයට ගැනීම උපකාර වන බවයි.

ඉතින් මේ දේවල් වලින් ඔබ යමක් ඉගෙන ගත්තා නම් ඔයාගේ යාළුවන්ටත් බලන්න ශෙයා කරන්න. ඔබට සුභ දවසක්..
(උපුටා ගැනීම අන්තර්ජාලයෙන්)

ලෙඩ රෝග රැසකට ගුණ දෙන කුරුම්බා මද, ව්‍යංජනයක් හදන හැටි

හෙළයන්ගේ ආහාර අතරින් තවත් සුවිශේෂී රසැති ගුණැති ආහාරයකි කුරුම්බා නොහොත් වෑවර මදය අහ කුරුම්බා වතුර කියන්නේ ඉතාමත් ශක්තිජනක පානයක් සේම කැමකි ඕනෑම කුසගිනි හො පිපාසිත අවස්තාවක වේලාවක කුරුම්බ ගෙඩියක් බී එහි මදය කා කුසගින්න මෙන්ම විඩාව අධික පිපාසය සන්සිදුවා ගතහැක එකල ගැමි නිවසක මුළුතැන්ගේ පොල්ගෙඩියක් බිදින හඩට කුඩා දරුවන් දුව එන්නේ කොප්පයක්ද ඔසවා ගෙනමයි ඒ එතරම්ම ප්‍රිය ජනක පානයක් ශක්තිජනක පානයක් වූ බැවිනි එකල දරුවන්ගේ ක්‍රියාශිලිත්වය ලෙඩ රෝග වලට ඔරොත්තුදීම මතක ශක්තිය විශ්ලේශන හැකියාව අද දරුවන්ට වඩා බෙහෙවින් ඉහල මට්ටමක තිබුබැවු මැනවින් පෙනේ ඒ සියල්ලන්ට එකල ගත් ආහාර පාන විශේෂයෙන් බලපෑ බවත් ඔවුන්ට පරිසරය,සමග තිබූ සබැදියාවද බලපා ඇතිබව මා හොදින්ම වටහා ගෙන ඇත ඒ ඔවුන් දිනපතා ශක්තිජනක පානයක් වන පොල් වතුර කුරුම්බා වතුර පානය කලා ගසකින් පොල් ගෙඩියක් කඩද්දී දරුවන්ට කුරුම්බා ගෙඩියක්ද කැඩීමට අමතක නොකලෙමි අද වනවිට එය හාත්පස වෙනස්වී ඇත මන්ද කිසිවක් නිසා නොව පිටරටින් එන හා මිල අධික උජාරුවට බටහිර ඇදුම් ඇද කට උල්කරමින් ප්‍රසිද්ධ කරනා ආහාර කොතෙක් වස විස වුවත් එයම කා පිළිකා ඇතුළු භයානක රොග හදාගන්නට උපන් හපන් ජාතියක් ලෙස ලොවේම හන්වඩු ගසා ගත්තේ වසර කිහිපයක සිටයි එකල දරුවාට දුන්නේ හොදම දෙයයි ඒ ඔවුන්ගේ ගෙවත්තෙන් සපයාගත් දෙයිනුයි ඔවුන් කුස පුරවගත්තේ පිටරැටියන්ගේ කසල වලින් සැකසූ ආහාර වලින් නොවේ.

ඔබත් නිතර ආහාර සමග පොල් වතුර කෝප්පයක් කුරුම්බා වතුර කෝප්පයක් ගැනීමට හුරුවන්න. කුරුම්බා යනු මතක,ශක්තිය වඩවන ඉතා ඉහල ඔක්ෂි කාරක ගුණයක් ඇති මානසික ආතතිය දුරු කරන පුරුෂ ශක්තිය,වඩවන ශරීර ශක්තිය වඩවන සිරුර නිවනා තැඹිලි වලට වඩා ඉහල දෙයකි මන්ද බොන වේලාව තැඹිලි බීමේදි තරම් සැලකිය යුතු නොවන නිසාත් බඩේ අම්ල රෝග වැනි රෝගියෙකුට තැඹිලි වලට වඩා කුරුම්බා සුදුසු නිසාත් ඉහල මාංශමය බොගවල ගුණාංග බොහොමයක් මෙහි මදයෙහි අන්තර්ගතයි.

ආහාර ජීර්ණ ක්‍රියාවලිය ඉතා යහපත්ලෙස සිදුකරයි එමනිසාම,අධිකව ආහාර ගෙන අපහසුතාවල ලක්වූ (ඉස්මුරුත්තාව ) අයෙකුටද කුරුම්බා ජලය පානය මගින් සහනයක් ලැබේ. මලබද්දය දුරු කරයි. මුත්‍රා අඩස්සිය දුරු කරයි.

කුරුම්බා මද අවුළුව සකසන අයුරු
කුරුම්බා ගෙඩියක මදය ගලවාගන්න ඔබට ප්‍රමාණවත් තරම් පසුව එය,කුඩා කැබලිවලට කපාගෙන පිසීමට සුදුසු මැටි බදුනකට දමා කරපිංචා උළුහාල් කුරුදු ලුණු ගමිරිස් කොච්චි ගෙඩියක් තුනපහ ඇතුළුදෑ දමා දියකිරි දමා ලිප තබා හොදින් පැසුනු පසු මිටිකිරි ස්වල්පයක්ද දමා ආහාරයට ගත හැකී. පිසීම ඉතා සරල වන අතර බොහෝ දරුවන් පවා ඉතා රුචිකත්වයක් දක්වාවි බිම්මල් මෙන් අපූරු අවුලුවක් ඔබට මෙයින් සැපයේ ඉහල පෝශ්‍යය පදාර්ත ප්‍රමාණයක් මින් ලැබේ.

දෙශීයව ඇති කිසිදු වසවිසක් නොමැතිව අපට,සපයා ගතහැකි මෙවැනි ඉහල පොශයය ගුණය ඇති ආහාරවලට යොමුවෙමු සොයාමීට් යැයි කියනා පුන්නක්කු කැමෙන් මිදෙමු නීරොගීවෙමු පිළිකා රෝහලට වකුගඩු රෝහලට තව තවත් ආදාර නොව ඒහි ඇදකට යන රෝගියෙන් මුදවාගන්න උත්සාහ කරමු.

නීරෝගී හෙළ පරපුරක් වෙනුවෙන් නිරන්තරයෙන් වෙහෙසෙනමා හේනේ පැලේ අප්පුහාමි.. ඔබ සැමට තෙරුවන් සරණයි.
(උපුටා ගැනීම අන්තර්ජාලයෙන්)

ඇවිද ගන්න බැරි රෝගීන් ඇවිද්දවන වැලිගම වෛද්‍ය එච්. ඒ. මදනායක

ඇවිද ගන්න බැරි ශරීරයේ සාමාන්‍ය චලනයක්‌ සිදු කරන්න බැරි කාන්තාවක්‌. ඇගේ වයස අවුරුදු 40 ඉක්‌ම ගිහින්. ඇගේ කොඳු ඇට පෙළ පරීක්‍ෂා කිරීමේදී වැටහෙනවා ඒවායේ තැන් තැන්වල පිපුරුම් තිබෙන බවත්, ඒ නිසා කොඳු ඇට පුරුක්‌ අතර හටගෙන තිබෙන තෙරපීමක්‌ හටගෙන සුෂුම්නාව පීඩනයට පත් වී ඇයට ඇවිද ගන්න බැරිව තිබෙන බවත් ඔබ අවබෝධ කර ගන්නවා.

වෛද්‍ය එච්. ඒ. මදනායක – ඔව්. මා ළඟට ඇය ගෙන එන විට නිදා සිටින තැනින් නැගිටලා කෙලින් ඉඳගන්නවත් ඇයට බැහැ. ඒ නිසා ඇය ඇවිද්දවීමේ අභියෝගයට වඩා ඇය නැගිට්‌ටවීමේ අභියෝගය තමයි මුලින්ම අප ඉදිරිපිට තිබුණේ. කෙනෙක්‌ ඇඳක නිදා සිටින විට හෝ හාන්සි පුටුවක වැතිර සිටින විට හෝ නැගිටින්නේ ශරීරයේ උඩුකය මගින් යොදන ආයාසයෙන්. ඒ ආයාසය පිළිබඳ පණිවුඩය සුෂුම්නාව මගින් කොඳුඇට දිගේ පහළට යන්න ඕනෑ. හැබැයි සුෂුම්නාව තෙරැපිලා තිබෙනවා නම් ඒ සංඥාව යන්නේ නැහැ. සුෂුම්නාව බෙල්ල කිට්‌ටුවෙන් තෙරපිලා නම් සංඥාව යන්නේ ඒ ටික දුර විතරයි. එතකොට ඔළුව හොළවන්න පුළුවන්. ඇඟේ ඉතිරි හරිය හොලවන්න, මා වෙත ගෙනාව. රෝගී කාන්තාවගේ බෙල්ලට ටිකක්‌ පහළින් කොඳු ඇටයේ පිපිරුමක්‌ තිබුණා. පිට මැදට වෙන්නට තව පිපිරුමක්‌ තිබුණා. ඊළඟට ඉනට සමාන්තරව තුන්වැනි පිපිරුම. මේ පිපිරුම් සියල්ල සිදු වෙලා තිබුණේ කුඩා කාලයේදී ඇය ඇද වැටීම නිසයි. වැඩිහිටියන් කොන්දේ තෙල්ගෑවා මිසක ඒ කාලයේදී මේ ගැන සැලකිලිමත් වුණේ නැහැ. පසුව පිපිරුම වර්ධනය වෙලා ඇට පුරුක්‌ අතර තිබෙන කාටිලේජවලට හානි වුණා. ඇයට ගෙලෙන් පහළ සොලවා ගන්නට බැරි වූයේ ඒ නිසයි.

ප්‍රශ්නය – මේ කාන්තාව සුවකිරීම ඔබට අභියෝගයක්‌ වුණාද?
වෛද්‍ය එම්. ඒ. මදනායක – හැම වෛද්‍යවරයකුටම තමා ඉදිරිපිට ඉන්න රෝගියා අභියෝගයක්‌. රෝගියෙක්‌ වෛද්‍යවරයා ඉදිරියට එන්නේ සනීප වෙලා නොවෙයි. රෝගියකු විදියටයි. ඔහු හෝ ඇය සුවපත් කිරීම තමයි වෛද්‍යවරයාගේ අභියෝගය. කොඳු ඇට පෙළේ ආබාධ නිසා ඇවිද ගන්න බැරි කාන්තාවක්‌ මා මීට පෙරත් සුවපත් කර තිබුණා. එහෙත් මේ කාන්තාවගේ එක්‌ස්‌ කිරණ වාර්තා සහ රෝගී නිශ්චය පත් පරීක්‍ෂා කරනවිට මට තේරුම් ගියා කාරණය ටිකක්‌ අමාරු බව. මා මුලින්ම අවධානය යොමු කළේ ඇය ඇවිද්දවීම නොව සයනය මත හිඳවීම ගැනයි.

ප්‍රශ්නය – මේ සඳහා ඔබ දීපු ඖෂධවල අඩංගු මොනවාද?
වෛද්‍ය එම්. ඒ. මදනායක – මා මෙයට පෙරත් ඔබට කියා තිබෙනවා අපේ පරම්පරාවේ බෙහෙත් සංකීර්ණ නැහැ. කසායකට තිබෙන්නේ බෙහෙත් ජාති තුන හතරයි. අපි බෙහෙතේ ගුණාගුණ හදාගන්නේ එයට යොදන ඖෂධවල බර වෙනස්‌ කිරීමෙන් ඒ කියන්නේ කසායකට ඖෂධ හතරක්‌ තිබෙනවා කියලා හිතමු. මෙයින් පළමුවැනි ඖෂධය කළඳක්‌ ගන්නකොට දෙවැනි ඖෂධය කලං එකහමාරක්‌ හෝ කලං 5 ක්‌ විය හැකියි. තුන්වන ඖෂධය කලං භාගයක්‌ විය හැකියි. ඉතින් පෙර කී රෝගී කාන්තාවට මා මුලින්ම තෙලක්‌ ගෑවා. එය ගොඩපර මුල්කරගත් ඖෂධයක්‌ Dillenia retusa ලෙස හඳුන්වන ගොඩපර ශාකය උණ, ස්‌නායු පද්ධතියේ ආබාධ, මුඛ රෝග, ඇඟ කෙට්‌ටුවීම, නොසංසිඳුන පිපාසය, කැස්‌ස, පපුවේ සහ බඩේ දැවිල්ලට ප්‍රත්‍යක්‍ෂ ඖෂධයක්‌. හෘදය සෞඛ්‍ය සම්පන්නව තබාගැනීමටත් හිසකෙස්‌ වර්ධනය කිරීමටත් ගොඩපර ඉස්‌මවලට පුළුවන්. මේ හැමටම වඩා දිරාගිය අස්‌ථි වර්ධනය කිරීමටත් කාටිලේජ වර්ධනය කිරීමටත් ගොඩපරවලට හැකියාව තිබෙනවා. මේ අවසන් කාරණය පාරම්පරික වෛද්‍යවරුන් අත්දැකීමෙන් දැන සිටි දෙයක්‌. ඒ නිසා පෙර කී කාන්තාවගේ තත්ත්වය වැන්නකදී අප මුලින්ම කරන්නේ ඉතා සියුම් ලෙස ශරීරය තුළට කි¹ බසින තෙල් වර්ගයක්‌ ආලේප කිරීමයි. එයින් සිදුකරන්නේ ඖෂධ අවශෝෂණය සඳහා ශරීරය සූදානම් වීමයි. මේ ආකාරයට බෙහෙත් කළ පසු පළමුවන දෙසතියෙන් අනතුරුව ඇය නැගී සිටියා. එතැන් සිට ඇය ඇවිද්දවීම ඒ තරම් දෙයක්‌ නෙමෙයි. මේ වන විට ඇය සෑහෙන තරම් ඇවිද යනවා.

වෛද්‍ය තුමන් සම්බන්ධකර ගැනීමට, නොමිලේ විස්‌තර සඳහා අමතන්න 0412251321/ 0710827836
(උපුටා ගැනීම අන්තර්ජාලයෙන්)

නා රජු විසින් බුලත් කොළේ, මිනිස් ලෝකයට ගෙනාපු කතාව

බත බුලතින් පිරි සෞභාග්‍යමත් රටක්.සෞභාග්‍ය හා සශ්‍රීකත්වය පිළිබඳ කතා කිරීමේදී බුලත් යනු ශ්‍රී ලාංකික අපට නැතුවම බැරි දෙයක් බවට පත්ව ඇත.ආවාහ විවාහ මෙන්ම මංගල අවමංගල ඇතුළු ජන ජීවිතය හා බැඳුණු බොහෝ චරිත්‍ර වාරිත්‍ර සඳහා බුලත් යොදා ගනී.ඒ තරමටම බුලත් අපට සමීප වී ඇත.සිංහලයා අතර බුලත් දෙවැනි වන්නේ බතතට පමණි.එනිසා බුලත් පිළිබඳ තබන සටහනකි මේ.

“Pipe betle L” නම් වූ විද්‍යාත්මක නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන බුලත් “Piperaceare” නම් කුලයට අයත් නිවර්තන කලාපීය ශාකයකි. ලංකාවේ සෑම ප්‍රදේශයකම බුලත් වගා කළ හැකිය. මේ නිසා අතීතයේ සිටම සෑම සිංහල නිවසකම බුලත් වැලක් පුවක් ගස් කිහිපයක් සිටුවා ගැනීම සිදුකෙරේ.

සිංහල සංස්කෘතියෙහි පමණක් නොව ඉන්දියාව, බුරුමය, පිලිපිනය, පාකිස්ථානය, බංගලාදේශය යන වෙනත් රටවලද බුලත් කැමට පමණක් නොව වෙනත් විවිධ අවස්ථාවලදි ද එය භාවිත කරයි. සිංහල සමාජයේ බුලත් යනු විට කැමට ගන්නා කොළ විශේෂයක් පමනක් නොව ඊට වඩා ගැඹුරු අර්ථ ගෙන දෙන දෙයක් බව පෙන්නුම් කෙරේ.

කටේදී බුලත් විට, පිළිගන්වන විට බුලත් අත, ඉනේදී බුලත් පයිය, ගෙදරදී බුලත් හෙප්පුව, මඟුලකදී බුලත් තට්ටුව, අවමඟුලකදී ඉලත්තට්ටුව, ගමනක් යන විට බුලත් මඩිස්සලේ, ආගමික කටයුතු වලදී දැහැත් වට්ටිය,දේවාලයේදී දළු මුර, කුඹුරේදී බුලත් පෙට්ටිය, කාන්තාවන් ලඟදී බුලත් හැඹිලිය ආදී වශයෙන් බුලත් විවිධාකාරයෙන් ජන ජීවිතය හා බැඳී පවතී. සිංහලුන් අතර පමණක් නොව, ලෝකයේ බොහෝ රටවල් අතරද බුලත් ඉතා ජනප්‍රිය කෑමකි. මෙරට ප්‍රධාන අපනයන බෝගයක් වන බුලත් වල ප්‍රධාන ගැනුම්කරුවා පකිස්ථානය වේ.

ශ්‍රි ලාංකිකයන්ගේ බුලත් සැපීමේ පුරුද්ද ක්‍රි.පූ.340 තරම් ඈතට දිව යයි. රටේ මුල් පුරවැසියාගේ පටන් සාමාන්‍ය වැසියා දක්වාම කිසිදු භේදයකින් තොරව බුලත් සැපීම සිදු කරනු ලැබ ඇත. ස්ත්‍රි පුරුෂ භේදයකින් තොරව විවිධ වැඩ රාජකාරි වලදී මෙන්ම කෑමට පෙර හා පසුවද නින්දට යාමට පෙරද බුලත් සැපීමට ඇතමෙක් පුරුදුව සිටිති. පුද්ගලයාගේ රුචිකත්වය අනුව විවිධ අවස්ථාවල බුලත් සැපීම සිදු කරනු ලබයි.

වර්ථමානය වන විට මිනිසුන් බුලත් සැපීම සඳහා පුවක්, හුණු, දුම්කොළ ආදිය බහුලව යොදා ගනියි.එහෙත් ආයුර්වේදය එය එතරම්ම අනුමත නොකරයි.ආයුර්වේදයට අනුව කරාබු නැටි, සාදික්කා, වසාවාසී හා ඉගුරු පියළි ආදිය බුලත් සැපීම සඳහා යෝග්‍ය වන බවයි සඳහන් කරන්නේ.එය එසේ වී නමුත් අද වන විට බුලත් විට සඳහා මිනිස් ශරීරයට අහිත කර දෑම එකතු කර තිබීම අවාසනාවකි.එකල පුද්ගලා බුලත් විටක් සැපූ විට හමා ආ සුවඳත් අද බුලත් විට හපන කෙනා අතරත් ඇත්තේ අහස පොළොව තරම් ඈතකි.ඒ තරමටම බුලත් විටද අද වෙනස් වී වාණිජ දෙයක් පමණක් බවට පත්ව තිබේ.

බුලත් කොළයේ සම්භවය සිදුව ඇත්තේ මැලේසියාව ආශ්‍රිත නැගෙනහිර ආසියාතික කලාපයේ බවට විශ්වාසයක් පවතී.එමෙන්ම අරිබි වෙළෙදුන් විසින්ද මෙය ලංකාව ඇතුළු ආසියාත්ක රටවලට දායාද කළේ යැයිද මතයක් පවතී.එම විශ්වාසය එසේ වී නමුත් ලාංකික අපට අසල්වැසි රට වූ ඉංදියාවෙන් මෙය සංකුමණය වූ බව කියවේ.ඉංදියානු සංස්කෘතිය තුළද බුලත් සැපීම ප්‍රධාන අංගයක් ලෙස දැකිය හැකිය. හින්දු විශ්වාසයට අනුව තමන්ට බුලත් ලැබුණේ දිව්‍ය ලෝකයෙන් බව විශ්වාස කරති. දිව්‍ය ලෝකයේ සිට “අර්ජුන“ නම් දිව්‍ය කුමාරයෙකු විසින් බුලත් රැගෙන විත් තිබේ.

ලාංකික අපගේ විශ්වාසය මහා සම්මත රජුගේ මැණික්පාලි බිසවට ඇති වූ දොළදුකක් නිසා එය සංසිඳ වීමට නා රජු විසින් බුලත් මිනිස් ලොවට ගෙන ආ බවයි. බුලත් නාග ලොවින් අපට ලැබුණු බවත් නාගයාගේ මුඛයෙන් අල්ලා මෙලොවට බුලත් ගෙන ආ බවත්ය. නාගයාගේ මුඛයෙන් අල්ලා බුලත් ගෙන ආ බැවින් බුලත් කොළයේ අගිස්සෙහි විෂ ඇතැයි ජනයා තුළ විශ්වාසයක් පවතී.මේ හේතුවෙන් අදටද බුලත් කන සෑම අයෙකුම බුලත් කෑමට පෙර බුලත් කොළයේ අගිස්සෙන් කඩා දමනු දැකිය හැකිය.බුලත් නාග ලොවින් ලුනු හෙයින් බුලත් කොරටුවෙන් කඩා ගන්නා මුල්ම බුලත් කොටස කැලණි විහාරයට පුජා කිරීමට පුරුදුව සිට ඇත.බොහෝ නිවෙස් වල බුලත් වැලක් හො දැකිය හැකි අතර ඉන් කඩා ගන්නා මුල්ම බුලත් කොළ කිහිපය බුද්ධ පුජාව සඳහා එක් කිරීම අදටද දැකිය හැකිය.බුලත් නාග ලොවින් ආ නිසාවෙන් නාගවල්ලී ලෙසද නාගලතා ලෙසද හදුන්වයි.

ගුරු දෙගුරු වන්දනයේ පටන් විවිධ පිළගැනීමේ අවස්ථාවන්හිදී පවා අප බුලත් අත භාවිතා කරයි.මෙහිදී බුලත් අතක් නොහොත් බුලත් හුරුල්ලක් යනු කොපමණක්ද ? බුලත් අතක් සඳහා කොළ කීයක් උවමනාද යන්න විවිධ මත පවතී.වර්තමානයේ පහත රට ප්‍රදේශයේ නම් බුලත් අතක් සඳහා බුලත් කොල 40 ක් අඩංගු විය යුතු බව විශ්වාස කරයි.බුලත් කොළ 40 කතාවේදී චුලෝදර මහෝදර කතාව නොකියාම බැරිය.මන්ද චුලෝදර මහෝදර ගැටුම සමථයකට පත් කිරීම සඳහා බුලත් කොළ 40ක් ගෙන දෙදෙනා අතර කොළ 20 බැගින් ලබා දී ගැටුම සමථයකට පත් කොට සමගියෙහි ඇති අගය පහදා දී ඇති බව පැවසේ.එක් පාර්ශවයකට ලබාදුන් බුලත් කොළ 20 න් අතේ ඇගිලි 10 හා පාදයේ ඇගිලි 10 නියොජනය වෙයි. නමුත් උඩරට ප්‍රදේශවලදි හෝ මිටියක් වශයෙන් ගෙන බුලත් අත පිළිගැන්වීම සිදු කරයි.

නාගවල්ලී, ගල් දළු බුලත්, ගැට කෝටු බුලත්, වැල් බුලත්, රට දළු බුලත් නොහොත් රට බුලත්, ගස් බුලත්, කහ කීරිය බුලත්, මැටි පලා බුලත්, ගැරඬි මානේරු, මහ මානේරු හෙවත් කහ මානේරු ලෙස බුලත් වර්ග රැසක් හදුනාගත හැකිය.බුලත් සැපීමේ පුරුද්ද නිසා ඊට අවශ්‍ය ආම්පන්න රැසක්ද නිපදවීය. ඒ අතර බුලත් හෙප්පුව, හුණු කිල්ලෝටය, ගිරය, පඩික්කම පෙන්වාදිය හැකිය.අද වන විට ලොකු කුඩා භේදයකින් තොරව සෑම නිවසකම ඉලත්තට්ටුවක් දැකිය හැකිය.

වර්තමානයේ බුලත් කෑමේ අවිධිමත් ක්‍රමය හේතුවෙන් යම් යම් මුඛ ආශ්‍රිත රෝග ඇතිවෙන බවට සමීක්ෂණ තුළින් සොයැගෙන ඇති බව අප කවුරුත් දන්නා රහසකි.ඒ බුලත් සමග පුවක්,හුණු හා දුම් කොළ බුලත් සමග ආහාරයට ගැනීමයි.බුලත් සමග ආහාරයට ගන්නා හුණු පිළිකා ඇතිකිරීමට තරම් බලවත් බව සඳහන් වෙයි.

පුරාණ කල මිනිසා බුලත් සැපීම සිදුකර ඇත්තේ කරාබු නැටි, සාදික්කා, වසාවාසී හා ඉගුරු පියළි ආදිය සමග වන අතර යම් යම් මුඛ රෝග සඳහා බෙහෙතක් ලෙසද භාවිත කොට තිබේ. බුලත් කෑමෙන් වා, පිත්, සෙම යන තුන් දොස් සමනය කරන බව අයුර්වේදයේ සඳහන් වන අතර අායුර්වේද ග්‍රන්ථ වල බුලත් කෑම සෞඛ්‍යාරක්ෂිත ආහාරයක් ලෙසද සැලකෙයි. නමුත් බුලත් සමග හුණු හෝ දුන්කොළ එක් කිරීමක් පිළිබඳ සඳහනක් නොවේ. ලන්දේසීන් විසින් මෙරටට දුන්කොළ හදුන්වා දීමත් සමග බුලත් විට සඳහා එක්වන්නට ඇත. එනිසා හුණු හා දුන්කොළ බුලත් විට සඳහා මෑත කාලයේ ආගමනය වූ ඒවා ලෙස සැලකිය හැකිය.

ආයුර්වේදය තුළ “තාම්බූල වටිකාව” ලෙස බුලත් විට හදුන්වා ඇත. “චරක සංහිතාවේ” සඳහන් වෙන ආකාරයට බුලත් හැපීම තුළින් උගුර ආශ්‍රිත රෝග,විදුරු මස් අශ්‍රිත රෝග මෙන්ම මුඛයෙන් හමන දුර්ගන්ධය නැති කර ගැනීමට උපකාරී වෙන බව කියවෙයි. “සුශ්‍රැත සංහිතාවේ” සඳහන් වෙන ආකාරයට උදෑසන අවදි වූ විට, ආහාර ගැනීමට පෙර හෝ පසු බුලත් විටනක් සැපීම යෝග්‍ය වන බවත්,වමනය වැනි අවස්ථාවලදීද බුලත් විටක් සැපීම යෝග්‍ය බව කියවෙයි.ක්‍රි.ව.7 හො 8 වැනි සියවසේ පමණ ලියවුණා යැයි සැලකෙන “අෂ්ඨාංග හෘර්ද සංහිතාව නම් ආයුර්වේද ග්‍රන්ථයේද මෙය තහවුරු කර තිබේ.

එදා පටන්ම ලාංකික ගැමි සමාජය අතරද, බුලත් විට සැපයූ බව විවිද වාර්තාවලින් පැහැදිලි වේ. රොබට් නොක්ස් ලංකාව පිළිබඳ ලියන ලද ග්‍රන්ථවල සඳහන් කොට ඇත්තේ ශ්‍රී ලාංකිකයින් රාත්‍රී නින්දට යන්නේද බුලත්විටක් කටේ තබා ගෙන බවයි. විවිධ සෙල්ලිපි තුලින් ද බුලත් පිළිබද ඓතිහාසික බව සඳහන් වීමද විශේෂයකි. තෝනිගල සෙල් ලිපියේද දිනපතා විහාර වන්දනා ව සඳහා ගෙන යායුතු දෑ අතර, දැහැත්විට නොහොත් බුලත් විටද ගෙන යායුතු බව සඳහන් කොට තිබේ. මහාවංශය, ථූපවංශය, සද්ධර්මාලංකාරය, පූජාවලිය වැනි ග්‍රන්ථ තුලද ලාංකිකයා ආදි කල සිටම බුලත් සැපයූ බවට සාක්ෂි සපයයි. මේ නිසා බුලත් යනු ලාංකික ජන ජීවිතයට නැතුවම බැරි අංගයක් බව පත්වී හමාරය.

සටහන හා ඡායාරූප සුරියවැව නුවන් ජයසේකර
(උපුටා ගැනීම අන්තර්ජාලයෙන්)